走向世界的陸象山心學(xué)

　　陸九淵（1139一ll93）是12世紀(jì)中國(guó)南宋時(shí)著名的哲學(xué)家，晚年思想趨于成熟時(shí)期，曾任知荊門軍，在湖北荊門留下了他的思想和實(shí)踐足跡。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想史上，陸九淵是一位頗具思想特色的具有平民意識(shí)和獨(dú)立不茍的思想家，據(jù)有獨(dú)特的地位。作為上承先秦儒學(xué)的宋代理學(xué)家，在傳統(tǒng)的看法中，他和朱熹的學(xué)說，分別代表了儒學(xué)的兩個(gè)發(fā)展方向，在哲學(xué)領(lǐng)域中恰如雙峰對(duì)峙、二水分流。自宋末以來(lái)，人們把陸九淵的思想體系稱為“心學(xué)”。宋度宗咸淳年問（1265—1274）著名學(xué)者黃震就說過：“近世喜言心學(xué)”，指的就是陸九淵學(xué)派。明王守仁說：“圣人之學(xué)，心學(xué)也……陸氏之學(xué)，孟氏之學(xué)也?！彼^“心學(xué)”，就是以“心”為中心范疇或最高范疇的哲學(xué)思想體系。明朝的王守仁（陽(yáng)明）對(duì)陸九淵的“心學(xué)”予以繼承和發(fā)展，形成了極有影響的“陸王心學(xué)”學(xué)派，蔚為明清以來(lái)的主流哲學(xué)思潮，一直影響到近現(xiàn)代中國(guó)的思想界。后“五四”時(shí)期，陸九淵的學(xué)術(shù)思想對(duì)熊十力、馬一浮、郭沫若、蒙文通等仍保持著特殊的吸引力，由此足見陸九淵在中國(guó)思想史上所據(jù)有的獨(dú)特地位。他的道德文章及其在荊門的建樹，都是值得我們“古為今用”的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

暫缺《走向世界的陸象山心學(xué)》作者簡(jiǎn)介