道法中國(guó)：二十一世紀(jì)中華文明的復(fù)興

　　讀書(shū)是個(gè)享受。玉忠不僅觀點(diǎn)鮮明，立論極富挑戰(zhàn)性，而且行文流暢、通俗。這部書(shū)會(huì)引發(fā)我國(guó)大眾讀者的關(guān)注，也應(yīng)引起我國(guó)思想界的關(guān)注。讀此書(shū)，筆者能理解玉忠對(duì)儒家的嚴(yán)厲批評(píng)和對(duì)西方政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)主流思想成就的貶抑。玉忠的論點(diǎn)雖有極端之嫌，卻屬于思想變遷中的“矯枉過(guò)正”，也是青年思想者的必然。他書(shū)中反映的情緒，是對(duì)一種強(qiáng)勢(shì)思潮的反彈。這種反彈在我們的時(shí)代背景中不難諒解。相反的思想，在大學(xué)課堂、新聞報(bào)刊、雜志書(shū)籍、乃至電視和互聯(lián)網(wǎng)上，也絕不是含蓄中庸的。筆者本想吁請(qǐng)玉忠在書(shū)里增加對(duì)下述兩個(gè)問(wèn)題的論述：一、為什么儒學(xué)能在中華思想界居主導(dǎo)地位兩千年？二、倘無(wú)最近百年的西學(xué)東漸，中國(guó)可能有今天的崛起？提這樣的問(wèn)題，無(wú)非是指望玉忠能“全面”些，“中庸”些。但轉(zhuǎn)念再想，這要求不僅苛刻，而且是廟堂中已近暮年之人方有的苛刻，或日“成熟”。正如在西方的通例，中國(guó)不僅需要嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)富五車(chē)、研究領(lǐng)域細(xì)致入微的廟堂學(xué)者，而且需要不拘一格的思想者，需要思想戰(zhàn)線(xiàn)上的斗士。在西方社會(huì)里對(duì)社會(huì)思潮影響最大的書(shū)，往往不是居廟堂之高的教授們所著，而是出于無(wú)名草莽之手。另外，一種新思潮起初多以比較極端的面目出現(xiàn)。非如此，難有戰(zhàn)斗力。缺少戰(zhàn)斗力，也就缺少生命力。此書(shū)資料豐富，線(xiàn)索清晰，立論鮮明，質(zhì)量并不亞于許多高居廟堂的教授專(zhuān)家的著述。而且，玉忠殷殷可見(jiàn)的赤子之心在書(shū)中體現(xiàn)得淋漓盡致。筆者曾邀北大比較政治專(zhuān)業(yè)的博士生們閱讀此書(shū)手稿，學(xué)生們讀過(guò)之后眾口稱(chēng)奇，皆日頗受啟發(fā)。

　　翟玉忠，北京大學(xué)中國(guó)與世界研究中心特約研究員，財(cái)經(jīng)評(píng)論家：原《中國(guó)產(chǎn)經(jīng)新聞》國(guó)際部主任，香港中國(guó)新聞出版社《法制新聞》雜志社新聞部主任，現(xiàn)任新法家網(wǎng)站中英文版（http：／／www xinfajia.net）總編輯；與房寧、王炳權(quán)合著《新帝國(guó)主義時(shí)代與中國(guó)戰(zhàn)略》（北京出版社，2003年6月）。策劃《世界不平坦——來(lái)自上海的教訓(xùn)》（And rewRoss。九州出版社，2008年1月）Email：zggjzyz2002@hotmail.com