戲劇藝術(shù)三十年叢書(shū)·戲劇總論卷：闡釋?xiě)騽?/h1>

　　《闡釋?xiě)騽　匪盏奈恼拢谝徊糠种饕獋?cè)重對(duì)戲劇原理的闡釋?zhuān)诙糠质菍?duì)當(dāng)下話劇創(chuàng)作的評(píng)說(shuō)，屬于話劇史論的范圍，第三部分文章論述的比較寬泛，如果像編雜志一樣要起一個(gè)欄目名稱(chēng)的話，則可用“戲劇大視野”之類(lèi)的說(shuō)法概括。這些論文有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是對(duì)戲劇新觀念的鼓吹，對(duì)戲劇現(xiàn)代品格的呼喚，對(duì)人文精神的弘揚(yáng)。顧仲彝、李健吾等老一輩學(xué)者論述戲劇沖突、戲劇性的文章，談的是戲劇藝術(shù)的基本特征。20世紀(jì)70年代末，中國(guó)人從極度的文化專(zhuān)制主義下解放出來(lái)不久，本刊發(fā)表這樣的論文，在戲劇理論建設(shè)上起到了打破禁錮，啟人思考的作用。以西方現(xiàn)代美學(xué)理論來(lái)闡釋?xiě)騽‖F(xiàn)象，是建設(shè)戲劇理論的重要途徑，這是本刊20世紀(jì)80年代所發(fā)表文章的一個(gè)重要方面，胡妙勝先生有關(guān)戲劇符號(hào)學(xué)、顧曉鳴先生有關(guān)“母題”在戲劇中的地位等論文是這方面的代表。這個(gè)階段中產(chǎn)生較大影響的當(dāng)推陳恭敏先生的《當(dāng)代戲劇觀的新變化——答〈戲劇藝術(shù)〉記者問(wèn)》一文。陳恭敏在這篇答記者問(wèn)中，將正在發(fā)生的世界性的戲劇觀的新變化概括為從訴諸感情向訴諸理性的轉(zhuǎn)化；從重情節(jié)向重情緒的轉(zhuǎn)化；從規(guī)則的藝術(shù)向不規(guī)則藝術(shù)的轉(zhuǎn)化；從外延分明的藝術(shù)向外延不太分明的藝術(shù)轉(zhuǎn)化等四個(gè)方面，認(rèn)為對(duì)這種變化作深入的研究，以此指導(dǎo)戲劇實(shí)踐，我們的戲劇事業(yè)才會(huì)出現(xiàn)新的蓬勃生機(jī)，也才有進(jìn)入世界戲劇前列的可能。陳恭敏先生的歸納是否全面盡可討論，但文章中表達(dá)出對(duì)戲劇理論發(fā)展的探索精神，對(duì)戲劇新生機(jī)的強(qiáng)烈追求，則是肯定無(wú)疑的，也是十分寶貴的。新時(shí)期以來(lái)，除了一些偏重于現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的話劇創(chuàng)作演出外，探索戲劇的嘗試、小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的興起，以及國(guó)外現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品的引進(jìn)演出，使話劇舞臺(tái)曾經(jīng)十分繁榮?！稇騽∷囆g(shù)》關(guān)注舞臺(tái)，關(guān)注實(shí)踐，不斷刊登及時(shí)總結(jié)舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)創(chuàng)作中一些傾向性問(wèn)題作深入評(píng)說(shuō)的高質(zhì)量論文。本書(shū)入選的文章中，有對(duì)前衛(wèi)話劇的評(píng)論，有對(duì)小劇場(chǎng)戲劇的研究，也有對(duì)話劇文體嬗變的闡釋。新時(shí)期來(lái)一些優(yōu)秀話劇作品的一個(gè)共同特征，是以人為本，高揚(yáng)以自由、民主為核心的啟蒙精神。與此相對(duì)應(yīng)，在話劇理論的研究上，不少學(xué)者從現(xiàn)代啟蒙精神、從審美現(xiàn)代性的角度，對(duì)當(dāng)代話劇作認(rèn)真分析。董健先生的《論中國(guó)話劇的現(xiàn)代啟蒙主義精神》、陳堅(jiān)先生的《論新時(shí)期話劇的現(xiàn)代品格》等文章，就是這方面的代表。董健對(duì)20世紀(jì)80年代的優(yōu)秀話劇熱情贊譽(yù)，認(rèn)為“這十年是啟蒙理性不斷重建與修復(fù)，從而使真正的戲劇精神得到高揚(yáng)的十年。戲劇的思想空間和藝術(shù)空間都得到了空前擴(kuò)大。那些優(yōu)秀劇作都洋溢著中國(guó)人那種積極、開(kāi)放、昂揚(yáng)向上的精神。只有這樣，戲劇才會(huì)獲得真正的現(xiàn)代性——表現(xiàn)出‘人’以精神自由為本的‘狂歡’，實(shí)現(xiàn)‘人’在精神領(lǐng)域里的平等‘對(duì)話’?！碑?dāng)然，戲劇的社會(huì)功能是多方面的，話劇除了觸及人心，通過(guò)與觀眾展開(kāi)精神對(duì)話而提升觀眾外，也應(yīng)該發(fā)揮它游戲娛樂(lè)的功用。新時(shí)期以來(lái)的那些佳作，莫不兼?zhèn)鋯⒚膳c娛樂(lè)這兩種功能。然而，這些年來(lái)，文化的消遣娛樂(lè)功能得以大大發(fā)揚(yáng)，不少話劇也追隨流行與時(shí)尚，跟在電視等大眾媒體后面制造沒(méi)有深度、缺乏意義、只供觀演雙方娛樂(lè)的文化快餐。有些戲劇理論研究者出于各種考慮，也有對(duì)這種現(xiàn)象叫好者。這種情況下，我們更覺(jué)得高揚(yáng)真正的戲劇精神，為中國(guó)話劇的現(xiàn)代啟蒙主義精神吶喊是多么的必要。因?yàn)槲覀儓?jiān)持認(rèn)為，話劇應(yīng)該關(guān)注人生，應(yīng)該提升中國(guó)人的精神，應(yīng)該在思想文化領(lǐng)域里，為國(guó)家民族的現(xiàn)代化開(kāi)辟精神之路。

　　沈煒元，上海戲劇學(xué)院戲劇研究員、《戲劇藝術(shù)》副主編。長(zhǎng)期從事文藝?yán)碚?、戲劇理論的教學(xué)和研究，撰寫(xiě)發(fā)表論文二十五余萬(wàn)字，出版專(zhuān)著《藝術(shù)：觀念與創(chuàng)作》，主編出版論文集《新世紀(jì)戲劇藝術(shù)研究》。