圣經(jīng)文學(xué)研究

序言
緒論
第一章 作為文學(xué)巨著的《圣經(jīng)》
第一節(jié) 《圣經(jīng)》的形成
一、關(guān)于書(shū)名
二、關(guān)于作者、編者
三、成書(shū)過(guò)程
四、版本、譯本
第二節(jié) 希伯來(lái)民族的沉浮
一、三次大規(guī)模的移民
二、“士師”時(shí)代
三、統(tǒng)一王國(guó)時(shí)期
四、南北王國(guó)的衰亡時(shí)期
五、巴比倫之囚之后
第三節(jié) 基督宗教的產(chǎn)生與發(fā)展
一、古代猶太教的各種派別
二、原始基督宗教
三、基督宗教成為世界宗教
四、東西方教會(huì)大分裂
五、歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)
第四節(jié) 《圣經(jīng)》的基本內(nèi)容
一、《舊約全書(shū)》
二、《新約全書(shū)》
第五節(jié) 《圣經(jīng)》文學(xué)的背景
一、《圣經(jīng)》與古埃及文明
二、《圣經(jīng)》與古巴比倫文明
三、《圣經(jīng)》與古代波斯文化
四、《圣經(jīng)》與古希臘羅馬文化

第二章 《圣經(jīng)》的神學(xué)研究和文學(xué)研究
第一節(jié) 傳統(tǒng)解經(jīng)學(xué)
一、基督宗教的基本教義
二、“信、望、愛(ài)”三德
三、基督宗教的基本教制及禮儀
第二節(jié) 東西方的《圣經(jīng)》文學(xué)研究概覽
一、西方的《圣經(jīng)》文學(xué)研究
二、中國(guó)的《圣經(jīng)》文學(xué)研究

第三章 《圣經(jīng)》的文學(xué)體裁
第一節(jié) 獨(dú)特的詩(shī)歌
一、作者和演唱者
二、《圣經(jīng)》詩(shī)歌的類(lèi)別
三、《圣經(jīng)》詩(shī)歌的格律
四、《圣經(jīng)》詩(shī)歌名篇解讀
第二節(jié) 妙異的散文
一、神話
二、傳說(shuō)
三、史詩(shī)
四、書(shū)信
五、約瑟史詩(shī)解讀
六、《圣經(jīng)》散文的藝術(shù)品格
第三節(jié) 最早的小說(shuō)
一、深入細(xì)致的人物刻畫(huà)
二、完整迅速的情節(jié)
三、簡(jiǎn)潔明凈的描寫(xiě)
第四節(jié) 文體混雜
一、詩(shī)文交織
二、詩(shī)劇融合

第四章 《圣經(jīng)》的文學(xué)類(lèi)型
第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)型文學(xué)
一、史傳文學(xué)
二、智慧文學(xué)
三、《耶利米哀歌》
第二節(jié) 理想型文學(xué)與《雅歌》
一、歷代對(duì)《雅歌》的解釋
二、《雅歌》文本分析
三、《雅歌》的獨(dú)特之處
第三節(jié) 象征型文學(xué)與《啟示錄》

第五章 《圣經(jīng)》文學(xué)原型
第一節(jié) 主題原型
一、罪與罰的主題
二、善與惡的主題
第二節(jié) 形象原型
一、惡魔形象
二、耶穌原型
第三節(jié) 《荊棘鳥(niǎo)》的《圣經(jīng)》原型
一、宗教與原型的啟示
二、由《圣經(jīng)》走進(jìn)《荊棘鳥(niǎo)》的人們
三、德羅海達(dá)的玫瑰灰
四、命運(yùn)與愛(ài)——宗教情懷的體現(xiàn)
第四節(jié) 《簡(jiǎn)愛(ài)》：在失樂(lè)園與復(fù)樂(lè)園中徘徊
一、伊甸園的景象與桑菲爾德莊園的對(duì)應(yīng)
二、《圣經(jīng)》在作品中的雙重投射
三、《簡(jiǎn)愛(ài)》的雙重意蘊(yùn)的現(xiàn)代意義

第六章 《圣經(jīng)》的話語(yǔ)策略
第一節(jié) 《圣經(jīng)》文學(xué)的基本寫(xiě)作手段
一、反復(fù)
二、論辯
三、演講
四、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻
五、寓言
六、異象
七、象征
第二節(jié) 修辭
一、詞語(yǔ)修辭
二、句子修辭
三、修辭格
第三節(jié) 《摩西五經(jīng)》的敘事時(shí)間
一、時(shí)序
二、時(shí)長(zhǎng)
三、頻率
第四節(jié) 歷史與信仰的福音書(shū)敘事
一、并非虛構(gòu)
二、如何統(tǒng)
三、兩個(gè)闡釋系統(tǒng)
主要參考書(shū)目
后記