楊獻珍哲學(xué)思想通論

定　價：￥35.00

作　者：	楊洪林著
出版社：	人民出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	中國近代哲學(xué)/當(dāng)代哲學(xué)

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ISBN：	9787010075143	出版時間：	2008-11-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	504	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《楊獻珍哲學(xué)思想通論》在理論內(nèi)容及研究方法的創(chuàng)新上，在把握楊獻珍哲學(xué)思想體系、理論特色及理論建樹、貢獻上，都作了新的探索。我們希望它對豐富當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)思想寶庫，為馬克思主義哲學(xué)中國化的研究，能夠提供有益的啟示和借鑒。（1）楊獻珍是徹底的科學(xué)唯物論者，研究、堅持和發(fā)展科學(xué)唯物主義始終是楊獻珍理論活動的重點，是貫穿其哲學(xué)思想的一根紅線。他以哲學(xué)的基本問題為綱，大力闡發(fā)思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)最根本的問題，是哲學(xué)上最大的最根本的道理。（2）始終堅持馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論，把其視為馬克思主義認(rèn)識論的靈魂。認(rèn)為思維與存在的關(guān)系問題，是認(rèn)識論的中心問題。（3）楊獻珍堅持唯物辯證法，并以此為批判的武器，同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)展開斗爭。強調(diào)要用辯證法指導(dǎo)工作實踐，抵制唯心主義、形而上學(xué)的錯誤傾向。創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展了中國古代思想家的“合二而一”的哲學(xué)命題，認(rèn)為“一分為二”與“合二而一”都是中國古人關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的表達(dá)方式，從而豐富了唯物辯證法的理論和方法。這對我們今天高舉中國特色社會主義大旗，深入理解和認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀也有實際意義。（4）堅持歷史唯物論，反對無視生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，單方面改變生產(chǎn)關(guān)系的唯意志論。強調(diào)群眾觀點、群眾路線是黨的根本工作路線，致力于把馬克思主義哲學(xué)化為科學(xué)的世界觀、方法論、工作作風(fēng)，來指導(dǎo)廣大干部群眾的社會實踐。（5）楊獻珍把馬克思主義哲學(xué)唯物論徹底貫穿在他的教育哲學(xué)思想之中，成為其教育哲學(xué)思想的靈魂、主線和最大特色。提出了“十六字”教育方針，其教學(xué)有著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容，生動的表達(dá)方式?！稐瞰I珍哲學(xué)思想通論》運用科學(xué)的方法，研究了楊獻珍哲學(xué)思想的本質(zhì)、基本理論命題、歷史地位、理論貢獻，及其與馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展的關(guān)系。（1）作者堅持唯物辯證法，從學(xué)術(shù)的視域，以自己的理解來廓清長期被誤讀、誤解甚至是曲解的楊獻珍的哲學(xué)思想，考察和解讀了楊獻珍的哲學(xué)思想，以實現(xiàn)對有著長期重要影響的楊獻珍哲學(xué)思想的求真“去蔽”。（2）作者試圖用馬克思主義唯物史觀，運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，把理論文本研究和史料研究相結(jié)合，理論研究和楊獻珍的人生經(jīng)歷、哲思方式、理論個性，即主體特點相結(jié)合；歷史與現(xiàn)實、過程與結(jié)果、理論主體與理論環(huán)境密切結(jié)合，對他闡發(fā)的哲學(xué)思想內(nèi)涵，給予了獨自的評價。

作者簡介

　　楊洪林，男，1950年生，湖北省鄖謠縣人?，F(xiàn)任武漢科技學(xué)院人文社科學(xué)院院長、教授，馬克思主義理論研究中心主任，哲學(xué)與文化研究所昕長，校學(xué)位委員會副主任等職。2007年，被教育部授予“全國優(yōu)秀教師”和“全國高校優(yōu)秀思想政治教育工作者”光榮稱號。發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，20余篇獲省級以上獎勵，4次榮獲湖北省政府社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、省政府“湖北省高等院校教學(xué)成果獎”和武漢市社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。撰寫出版著作、教材12部。主持包括國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目在內(nèi)的國家、省部級科研項目10余項。

圖書目錄

序言
導(dǎo)論楊獻珍哲學(xué)思想生成與發(fā)展的歷史回溯
一、楊獻珍哲學(xué)思想萌生的歷史條件及理論基礎(chǔ)
（一）馬克思主義哲學(xué)早期傳播與青年楊獻珍世界觀轉(zhuǎn)變
（二）接受馬克思主義的大學(xué)教師，出生入死的地下工作者
（三）“獄中紅色黨?！毙ｉL，馬克思主義翻譯家
二、楊獻珍哲學(xué)思想形成的社會實踐
（一）血戰(zhàn)太行的革命家，抗日軍政干部的良師
（二）潛心政權(quán)理論研究的秘書長，日臻成熟的馬克思主義理論家
（三）北方局黨校杰出領(lǐng)導(dǎo)人，馬克思主義忠誠傳播者
三、哲學(xué)思想在論戰(zhàn)中創(chuàng)新，在煉獄中成熟升華
（一）杰出的馬克思主義教育家，中共中央黨校校長
（二）三次論戰(zhàn)——八年煉獄——三年半流放的“鳳凰涅槃”
（三）中國哲學(xué)界的哥白尼、布魯諾
四、楊獻珍哲學(xué)思想的發(fā)展
（一）批判“左”和右的錯誤思想，強調(diào)馬克思主義理論與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合
（二）解說“三次哲學(xué)論戰(zhàn)”，推翻“罪案”廓清理論是非
（三）正確評價毛澤東同志，闡釋毛澤東哲學(xué)思想
（四）倡導(dǎo)實事求是思想路線，為鄧小平理論創(chuàng)立做出貢獻
第一章楊獻珍的唯物論思想
一、唯物論思想的歷史考察
（一）西方中世紀(jì)以來唯物主義在暴虐中戰(zhàn)斗成長
（二）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論
二、哲學(xué)基本問題是“哲學(xué)上最大的最基本的道理”
（一）思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
（二）思維與存在的關(guān)系問題是全部哲學(xué)史的中心
三、哲學(xué)基本問題與工作基本問題
（一）思維對存在的關(guān)系問題，世界觀的根本分野
（二）哲學(xué)上的基本問題，“永遠(yuǎn)不會陳舊的”黨性問題
（三）哲學(xué)基本問題是實際工作中的基本問題
四、對唯心主義的清理與批判
五、“離開唯物主義是危險的
六、堅持唯物主義是馬克思主義黨性原則
（一）黨性是階級性的集中表現(xiàn)，是判斷黨員好壞的根本標(biāo)準(zhǔn)
（二）堅持唯物主義就是有黨性
（三）堅持唯物主義就是堅持黨性
（四）堅持實事求是思想路線與否，是有無黨性的根本問題
第二章楊獻珍的認(rèn)識論思想
一、馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論
（一）思維與存在的關(guān)系問題，是認(rèn)識論的中心問題
（二）馬克思主義認(rèn)識論一能動的反映論
（三）唯物論的反映論的方法論意義
二、“思維與存在的同一性”是唯心主義理論命題
（一）“思維與存在的同一性”是唯心主義理論命題
（二）唯物主義的認(rèn)識論是能動的、革命的反映論
（三）混淆兩個不同范疇的“同一性”的危險性
三、對唯心主義認(rèn)識論危害的理論批判
（一）堅持反映論，反對“同一論
（二）“同一論”的嚴(yán)重危害性
（三）對“同一論”的批判與憂慮
四、辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原則
（一）堅持唯物論的反映論，反對“思維和存在的同一性”的唯心主義認(rèn)識論
（二）堅持能動的革命的反映論，反對直觀消極的機械的反映論
（三）正確處理自由與必然的辯證關(guān)系
五、實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)
（一）中國哲學(xué)史上的知行觀評析
（二）實踐是認(rèn)識的源泉、動力和目的
（三）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
六、“左”和右的認(rèn)識論根源
第三章楊獻珍的辯證法思想
第四章楊獻珍的唯物史觀
第五章楊獻珍的教育哲學(xué)思想
第六章楊獻珍哲學(xué)思想特點與理論貢獻
后記