海峽兩岸數(shù)學藝術產(chǎn)業(yè)比較研究

　　近年來，文化產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)的凸興已是一個不爭的事實。在此背景下，數(shù)字藝術產(chǎn)業(yè)也取得了可觀的發(fā)展。與發(fā)達國家和地區(qū)相比，我國海峽兩岸的數(shù)字藝術產(chǎn)業(yè)都起步不久，尚未形成巨大的效應。不過，近年來海峽兩岸都出臺了很多關于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策，這為數(shù)字藝術產(chǎn)業(yè)的勃興創(chuàng)造了機會。本文所說的數(shù)字藝術，是指以數(shù)字媒介為生產(chǎn)、傳播和接受工具，實現(xiàn)了以“0”和“1”為編碼與解碼原則的藝術；其產(chǎn)業(yè)化受惠于大眾文化、消費文化在全球范圍內(nèi)的風靡與流行。從社會定位來講，數(shù)字藝術產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個分支。就表現(xiàn)形態(tài)來看，數(shù)字藝術產(chǎn)業(yè)主要有七種形式，即：互聯(lián)網(wǎng)藝術產(chǎn)業(yè)、手機媒體藝術產(chǎn)業(yè)、數(shù)字電影產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)、DV藝術產(chǎn)業(yè)。本文主要就前面四種數(shù)字藝術產(chǎn)業(yè)進行比較研究。其中，對互聯(lián)網(wǎng)藝術產(chǎn)業(yè)和手機媒體藝術產(chǎn)業(yè)的分析分別以網(wǎng)絡文學和短信文學的產(chǎn)業(yè)化為重點，而對動漫產(chǎn)業(yè)的分析則主要以動畫片的生產(chǎn)為重點。大體來看，海峽兩岸數(shù)字藝術產(chǎn)業(yè)存在下述相似之處：在藝術生產(chǎn)方面，主題、風格及產(chǎn)業(yè)模式均存在“敘事”趨同傾向。在藝術傳播方面，存在接受同步情況，一是指數(shù)字藝術在媒介的幫助下，在“第一時間”、以“第一現(xiàn)場”的形式在兩岸同步傳播；二是指境外的數(shù)字藝術在海峽兩岸同步傳播。在藝術接受方面，存在“消費共鳴”現(xiàn)象。比如，李安導演的《臥虎藏龍》，張藝謀導演的《英雄》在兩岸都獲得了高票房的收入，引起了廣泛的共鳴。誠然，海峽兩岸數(shù)字藝術產(chǎn)業(yè)這三種相似之處是各種因素綜合作用的結果。以“敘事”趨同為例，它既是全球化背景下“敘事”趨同的體現(xiàn)和反映，也與數(shù)字藝術的產(chǎn)業(yè)化操作有關。不過，總的來看還是受媒介影響的結果。比如，兩岸手機短信文學語言的詩性特征，從根本上來說是受手機媒介限制、影響的結果，即每條短信只能發(fā)送70個漢字。又以“接受同步”為例，它的出現(xiàn)也與很多因素有關，比如防盜版、防泄密的需要等。但是，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒介的應用才是問題的關鍵。同樣，“消費共鳴”的出現(xiàn)也是各種因素綜合作用的結果。不過，文化是一個很關鍵的因素。因為，從接受美學的角度來看，兩岸數(shù)字藝術接受過程中共鳴的產(chǎn)生，與兩岸人民具有相同的文化心理結構這一事實具有不可分割的聯(lián)系。一般而言，受眾的文化心理結構相同或相似，就比較容易產(chǎn)生心理上的共鳴。本文認為，海峽兩岸之間的任何比較研究，無論是政治、經(jīng)濟方面的比較研究，還是文化、藝術方面的比較研究，都應有一個歷史啟示和歸宿，即我們應在探討相關論題歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，為兩岸之間的交流與合作提供有意義的分析和借鑒。畢竟，在海峽兩岸交流日趨頻繁的今天，走向融合和統(tǒng)一已是大勢所趨，學術的研究也應該履行共同的民族職責和使命，為創(chuàng)造一個和平、繁榮的中國而努力。因此，本文最后從全球化的角度簡要闡述了兩岸數(shù)字藝術產(chǎn)業(yè)交流與合作的重要性，它包括資金、技術、人才培養(yǎng)等方面的內(nèi)容。

　　鄧文華，男，1979年2月生，江西南康人。2008年6月獲得廈門大學文藝學博士學位，現(xiàn)任教于南昌航空大學文法學院，主要從事文化產(chǎn)業(yè)、文藝傳播學等方面的研究。近年來，在《社會科學戰(zhàn)線》、《東南學術》等國內(nèi)外刊物上公開發(fā)表論文7篇。