盧梭問(wèn)題

　　歷來(lái)對(duì)盧梭的政治思想、教育思想和宗教思想的研究認(rèn)為，盧梭思想中有內(nèi)在的矛盾和不一致，恩斯特·卡西勒駁斥了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為盧梭以自然人為基礎(chǔ)構(gòu)建的社會(huì)契約論既非霍布斯的“利維坦”，也不同于百科全書派，并由此闡述了盧梭思想的一致性和連貫性。

　　恩斯特·卡西勒（1874-1948），被西方學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本世紀(jì)以來(lái)最重要的哲學(xué)家之一。在西方世界影響甚廣的“在世哲學(xué)家文庫(kù)”將他與愛因斯坦、羅素、杜威等當(dāng)代名家相提并論，并在扉頁(yè)上將其譽(yù)為“當(dāng)代哲學(xué)中最德高望重的人物之一，現(xiàn)今思想界具有百科全書知識(shí)的一位學(xué)者”?？ㄎ骼赵螡h堡大學(xué)哲學(xué)教授，后擔(dān)任漢堡大學(xué)校長(zhǎng)，并逐漸創(chuàng)立了他自己的“文化哲學(xué)體系”。希特勒在德國(guó)上臺(tái)，卡西勒憤怒地稱“這是德國(guó)的末日”，遂于同年5月2日辭去漢堡大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)，離開德國(guó)，開始了他十二年的流亡生活，先后任教于牛津大學(xué)、耶魯大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)。