人權(quán)倫理學(xué)

序言
德文簡介
第一篇　人權(quán)的內(nèi)涵
第一章　人權(quán)的基本概念
第一節(jié)　人權(quán)的定義
第二節(jié)　人權(quán)是一種主觀權(quán)利
1、何謂主觀權(quán)利
2、主觀權(quán)利也是個體權(quán)利
第二章　人權(quán)的分類
第一節(jié)　以“完整”為著眼點(diǎn)的對人權(quán)的分類
1、耶利內(nèi)克（Georg Jellinek）的三分法
2、馬歇爾（Thomas H、Marshall）的三分法
3、瓦薩克（Karel Vasak）的“三代人權(quán)”說
4、哈斯佩爾（Michael Haspel）的三分法
第二節(jié)　以“基本”為著眼點(diǎn)的對人權(quán)的分類
1、德國法哲學(xué)家阿雷克西提出的絕對人權(quán)與相對人權(quán)
2、美國著名倫理學(xué)家亨利·舒（Henry Shue）提出的“基本權(quán)利”
第三章　人權(quán)的特征
第一節(jié)　普世性
1、社會達(dá)爾文主義和傳統(tǒng)理性主義的立場
2、文化相對主義的立場
第二節(jié)　道德適用性
1、哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)人權(quán)是法律權(quán)利
2、圖根哈特主張人權(quán)是道德權(quán)利
第三節(jié)　基礎(chǔ)性¨
1、人權(quán)與平等
2、公正邏輯上先于關(guān)愛
第二篇　人權(quán)的論證
第一章　人權(quán)的哲學(xué)論證
第一節(jié)　“自然權(quán)利”論
第二節(jié)　康德“理性權(quán)利觀
第三節(jié)　當(dāng)代契約論
第四節(jié)　契約主義中的人權(quán)的邊界
1、契約主義的道德共同體
2、嬰幼兒何以獲得人權(quán)保護(hù)
3、保護(hù)動物并非道德行為
第二章　人權(quán)的應(yīng)用倫理學(xué)論證
第一節(jié)　應(yīng)用倫理學(xué)：以凸顯人權(quán)為特征的公
民社會的道德理論
1、公民社會：凸顯公民價(jià)值與權(quán)利的民主社會
2、公民社會：倡導(dǎo)公民參與意識、責(zé)任意識的社會
3、團(tuán)隊(duì)（Team）：公民參與活動的平臺?
4、參與能力：公民的基本素質(zhì)
5、應(yīng)用倫理：公民社會中的新道德
第二節(jié)　以人權(quán)為基準(zhǔn)的應(yīng)用倫理學(xué)的運(yùn)行機(jī)制
1、“最大多數(shù)的最大幸?！钡膬r(jià)值訴求－功利主義的利弊
2、“對等性”的價(jià)值訴求－契約主義的得失
3、非對等價(jià)值訴求的補(bǔ)充作用－德性論中的關(guān)愛原則、責(zé)任倫理、形式化的道德法則
4、根基性的價(jià)值訴求－格維斯（Alan Gewirth）對人權(quán)原則的論證
5、應(yīng)用倫理學(xué)的運(yùn)行機(jī)制：根基性的價(jià)值訴求、多數(shù)決與糾錯機(jī)制
第三章　人權(quán)與尊嚴(yán)
第一節(jié)　尊嚴(yán)：一個意義重大但內(nèi)涵模糊的倫理與法律概念
第二節(jié)　對尊嚴(yán)概念的第一類理解與解釋模式：“屬性－尊嚴(yán)說
第三節(jié)　對尊嚴(yán)概念的第二類理解與解釋模式：“人類理性選擇能力
1、“自主性－尊嚴(yán)說”
2、“道德自主性－尊嚴(yán)說”
3、“自我目的－尊嚴(yán)說”
第四節(jié)　作為一項(xiàng)權(quán)利的人的尊嚴(yán)
1、人的尊嚴(yán)來自于一種對人際間基本的相互尊重的普遍需求
2、從積極的意義上講，尊嚴(yán)意味著維護(hù)自我
3、從消極的意義上講，尊嚴(yán)意味著避免侮辱
4、人的尊嚴(yán)是一項(xiàng)權(quán)利，即不被侮辱
5、尊嚴(yán)是人權(quán)的一部分，而不是人權(quán)的根基
6、尊嚴(yán)：人類社會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分
第四章　人權(quán)與民主
第一節(jié)　民主與人權(quán)的關(guān)系
1、民主的概念
2、民主理念與人權(quán)
3、民主程序與人權(quán)
第二節(jié)　克服民主之弊端的方案：約納斯與共同體主義
1、約納斯的“生態(tài)專制
2、共同體主義的方案
第三節(jié)　克服民主之弊端的方案：依靠“憲法法院”與訴諸“公共領(lǐng)域”
1、依靠“憲法法院
2、訴諸“公共領(lǐng)域
3、擴(kuò)展性民主也無法擔(dān)保人權(quán)
4、對民主的估價(jià)
第三篇　人權(quán)間的沖突
第一章　人權(quán)沖突與道德智慧
第一節(jié)　什么是應(yīng)用倫理學(xué)的道德智慧
第二節(jié)　道德智慧的幾種典型表現(xiàn)形式
第三節(jié)　道德智慧的歷史淵源
1、亞里士多德的“明智
2、笛卡爾的“途中道德
第四節(jié)　應(yīng)用倫理學(xué)與倫理原則和道德智慧
第二章　生命權(quán)問的沖突
第一節(jié)　古典功利主義與契約主義的視角
1、古典功利主義的視角
2、契約主義的視角
第二節(jié)　生命價(jià)值的終極性
1、生命的獨(dú)特性
2、不得為援救多數(shù)人而犧牲少數(shù)無辜者
3、死刑問題
第三節(jié)　自主的生命理念
第四節(jié)　以人為本的生命價(jià)值理念
第三章　克隆人中的人權(quán)沖突
第一節(jié)　如何理解現(xiàn)有的倫理原則、道德規(guī)范的發(fā)展與更新
第二節(jié)　如何理解克隆人體活動損害了被克隆出來的人體的公民權(quán)益
第三節(jié)　克隆人：不可逾越的倫理禁區(qū)
第四章　治療性克隆中的人權(quán)沖突
第一節(jié)　尊嚴(yán)原則與墮胎困境
第二節(jié)　情感抉擇的主觀依據(jù)
第三節(jié)　情感抉擇的客觀依據(jù)
第四節(jié)　感知能力與道德地位
第五章　酷刑中的人權(quán)沖突
第一節(jié)　義務(wù)論與結(jié)合論
第二節(jié)　酷刑禁令是絕對的嗎
第三節(jié)　“救人之酷刑
第四節(jié)　“救人之酷刑”與“緊急防衛(wèi)
第五節(jié)　對“救人之酷刑”的后果主義的辯護(hù)
第六章　“情色品"中的權(quán)利沖突
第一節(jié)　“情色”概念的三重含義
第二節(jié)　“情色品”與性別歧視
第三節(jié)　“情色品”與自主意志
第四節(jié)　“情色品”與言論自由
第五節(jié)　對“情色品”的欣賞與反感的權(quán)利沖突
第七章　媒體領(lǐng)域中的權(quán)利與價(jià)值沖突
第一節(jié)　個人隱私與社會公益
第二節(jié)　道德導(dǎo)師與信息平臺
第八章　人權(quán)與法－法律倫理的基本問題
第一節(jié)　法律是最基本的道德
第二節(jié)　關(guān)于法律與道德內(nèi)在關(guān)聯(lián)的不同理解
1、自然法學(xué)派
2、法實(shí)證主義
第三節(jié)　作為法律之根據(jù)的道德是指維護(hù)公正與保障人權(quán)
第四節(jié)　具體的法律條文有可能與道德發(fā)生沖突
第五節(jié)　法律倫理的基本原則
結(jié)束語
外國人名譯名對照表
后記