孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講：禮樂(lè)人生與哲理

作者序
開篇辭
第一篇 孔子的生平與圣人性
第一講 孔子的出生與少年時(shí)代
一、孔子的出生與少年面臨的問(wèn)題：父母“野合”之非禮
二、孔子如何“志于學(xué)”：“禮”對(duì)于孔子的人生急迫性
三、中外圣人的誕生及早年情狀之比較
第二講 孔子的成立與悟道
一、“三十而立”的含義
二、“問(wèn)學(xué)”之禮一理
三、教學(xué)
四、春秋格局
五、聞《韶》大悟
第三講 孔子的從政與晚年
一、孔子“從政”的問(wèn)題：今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)
二、渴望從政與承擔(dān)天命
三、從政經(jīng)歷
四、周游列國(guó)
五、晚年
第二篇 孔子哲理的源頭：樂(lè)作與詩(shī)興
第四講 樂(lè)與興：風(fēng)起云涌時(shí)
一、孔子對(duì)“樂(lè)”的哲理解釋
二、原本的“樂(lè)”為何必是善的、道德的?
三、《詩(shī)》與樂(lè)的關(guān)聯(lián)：興
第五講 “興”打開的語(yǔ)言和領(lǐng)會(huì)境域
一、孔子所說(shuō)的兩種“言”
二、詩(shī)言的功能
三、以詩(shī)事君、事父
四、詩(shī)一思無(wú)邪
五、《關(guān)雎》之興
六、王國(guó)維詩(shī)論與上博楚竹書《詩(shī)論》
第六講 詩(shī)樂(lè)為什么更可理解：西方哲學(xué)家們的有關(guān)學(xué)說(shuō)及對(duì)詩(shī)本性的探討
一、柏拉圖的詩(shī)歌觀、語(yǔ)音觀及其迷狂說(shuō)
二、與孔子詩(shī)樂(lè)迷狂觀的對(duì)比
三、黑格爾的音樂(lè)觀與詩(shī)論
四、叔本華和尼采的音樂(lè)觀：語(yǔ)音本身的思想性
五、維特根斯坦的音樂(lè)觀和語(yǔ)言觀
第三篇 孔子哲理的成立：禮、仁、政
第七講 立于禮樂(lè)：儒家的實(shí)際生活形態(tài)
一、禮與詩(shī)樂(lè)的關(guān)系：正名
二、禮的源頭：親子之愛
第八講 親子之愛的時(shí)間分析
一、親子關(guān)系的原本居中性、不確定性和“克羅馬依人”之人性
二、時(shí)間性與意義
三、意義機(jī)制
四、意義機(jī)制中的“死”與“生”
五、親子關(guān)系的時(shí)間性
六、結(jié)語(yǔ)
第九講 成于天樂(lè)：孔子的仁道與仁政
一、仁愛與親子之仁
二、列維納斯對(duì)“父子”關(guān)系的闡述
三、仁的艱難與可能：親人異于他人
四、破解“黑洞”之“光”
五、君子：從親子到仁人的藝一術(shù)化人生形態(tài)
六、仁：親藝化和藝親化
七、仁政與政仁
引用文獻(xiàn)