悲劇哲學的誕生

序
　　導言 悲劇意識何以成為哲學
　　存在哲學與價值哲學
　　從存在哲學到形而上學
　　從形而上學到樂觀主義和悲觀主義的二元對立及其互為補充
　　一 兩種對立的形而上學及其不同的生活態(tài)度
　　二 每一種形而上學都內(nèi)在地包含了樂觀主義和悲觀主義
　　形而上學的崩潰與一切價值的重估：從存在哲學向價值哲學的轉向
　　從樂觀主義和悲觀主義到悲劇哲學
　　一 悲劇對哲學的影響
　　二 悲劇意識轉化為悲劇哲學的哲學史前提
　　三 悲劇哲學：從悲劇價值觀到悲劇世界觀
　　20世紀幾種主要的尼采詮釋對尼采哲學的悲劇性質(zhì)的認知
　　一 席美爾
　　二 海德格爾
　　三 雅斯貝爾斯
　　四 德勒茲、德里達、?？?br />　　
　　第一章 悲劇的哲學解釋和哲學的悲劇透視
　　《悲劇的誕生》：對悲劇的哲學解釋
　　一 悲劇的哲學維度
　　二 酒神沖動和日神沖動
　　三 悲劇的起源和悲劇的本質(zhì)
　　四 原始悲?。ù蟊瘎。┡c藝術悲劇（小悲?。?
　　五 悲劇快感：形而上學慰藉
　　六 藝術形而上學
　　七 悲劇哲學對樂觀主義和悲觀主義的第一次戰(zhàn)斗
　　八 《悲劇的誕生》的主要局限
　　《希臘悲劇時代的哲學》：對哲學的悲劇透視
　　一 哲學的悲劇維度
　　二 前蘇格拉底哲學家的悲劇意識
　　三 尼采從希臘悲劇時代的哲學家那里得到的啟示
　　《不合時宜的沉思》：初次重估一切價值的具體展開
　　一 《施特勞斯——表白者與作家》：對庸人樂觀主義的批判
　　二 《歷史學對于生活的利與弊》：對歷史的悲劇透視
　　三 《作為教育家的叔本華》和《瓦格納在拜洛伊特》：對悲觀主義的委婉批判
　　
　　第二章 向悲劇哲學的頂峰攀登
　　對形而上學及其相關意識形態(tài)的批判
　　一 形而上學的起源和功用
　　二 宗教的起源和功用
　　三 道德的起源和變形
　　四 對藝術形而上學的批判
　　五 形而上學、宗教和傳統(tǒng)藝術的歷史價值
　　科學在新文化建設中的地位
　　一 科學精神是形而上學的解毒劑
　　二 科學精神的實質(zhì)
　　三 科學的局限性
　　四 重建科學與其他文化的關系
　　新哲學思想的萌動
　　一 對人性的思考
　　二 個性和理想人格：超人思想的初步成型
　　三 力量意志思想的初步成型
　　四 永恒回歸思想的初步成型
　　重新詮釋悲劇感和悲劇精神
　　一 對悲觀主義和樂觀主義的雙重批判
　　二 悲劇哲學是對悲觀主義和樂觀主義的雙重克服
　　
　　第三章 千古奇書：悲劇詩與悲劇哲學的完美結合
　　《查拉圖斯特拉如是說》的悲劇結構和悲劇沖突
　　一 《查拉圖斯特拉如是說》的悲劇結構
　　二 《查拉圖斯特拉如是說》的悲劇沖突
　　《查拉圖斯特拉如是說》的悲劇哲學
　　一 關于悲劇的哲學與悲劇哲學
　　二 尼采悲劇哲學的邏輯起點和基本線索
　　
　　第四章 人類與超人的悲劇
　　人類：動物與超人之間的繩索
　　一 人類的破碎和尷尬狀態(tài)
　　二 人是尚未定型的動物
　　三 人是本能與理性、肉體與精神、無意識與意識的統(tǒng)一體
　　四 人類命運的悲劇性和不確定性
　　從 人類到超人的過渡
　　一 最初的人
　　二 奴隸、弱者、賤民、群盲
　　三 末人、今日之人
　　四 高人
　　五 更高的高人
　　超人的悲劇處境
　　一 超人的人性依據(jù)
　　二 超人的基本特征
　　三 超人與人類的悲劇性沖突
　　
　　第五章 力量意志的悲劇
　　透視性和闡釋性的世界觀
　　一 每個人都有其透視性和闡釋性的世界觀
　　二 形而上學是弱者的透視性和闡釋性世界觀
　　三 反形而上學是強者的透視性和闡釋性世界觀
　　……
　　第六章 永恒回歸的悲劇
　　第七章 尼采哲學的悲劇張度和悲劇強度
　　結語 尼采：在西方哲學和文化史的轉折點上
　　參考文獻
　　后記
　　英文目錄