理性與傳媒發(fā)展

　　理性主義是西方思想史上占據(jù)主流地位的重要思潮，它是人類探索自然規(guī)律、探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律的智慧結(jié)晶，理性主義主導(dǎo)了近代以來西方政治思想的基本走向，催生了現(xiàn)代民主政治制度，它所內(nèi)含的世界觀和方法論也深深滲入到現(xiàn)代民主政治的基本原則中。理性主義思潮也極大地影響了包括新聞傳播在內(nèi)的其他人類精神創(chuàng)造活動(dòng)。人們從理性主義的精神目的論出發(fā)去研究和探討新聞傳播活動(dòng)的本質(zhì)意義，從理性主義的道德論出發(fā)去研究和探討新聞傳播活動(dòng)是否符合道德理性，從理性主義的認(rèn)識(shí)論出發(fā)去研究和探討新聞傳播活動(dòng)如何反映和認(rèn)識(shí)世界，總而言之，人們從理性主義的規(guī)律論出發(fā)去研究和探討新聞傳播活動(dòng)所具有的內(nèi)在規(guī)律，理性主義也成為人們?cè)u(píng)判人類新聞傳媒業(yè)發(fā)展是否合理，是否合乎理性的一個(gè)重要價(jià)值坐標(biāo)。現(xiàn)代民主政治制度的建立并非僅僅基于經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也基于理性法則，那些基于理性精神而在政治理論和實(shí)踐中所確定的一些基本原則，如政治權(quán)力的合法性、政治權(quán)力目的正當(dāng)性、憲政法治、權(quán)力制衡以及保護(hù)少數(shù)等實(shí)際上體現(xiàn)為政治理性?！绻f在政治理論和實(shí)踐中存在這種政治理性的話，那么在傳媒理論和實(shí)踐中也就一定存在相互對(duì)應(yīng)的理性精神和理性原則，在后一領(lǐng)域中存在的那些相互對(duì)應(yīng)的基本原則可以稱之為傳媒理性，傳媒理性不僅僅表現(xiàn)為傳媒政治理性，同時(shí)還表現(xiàn)為傳媒文化理性和傳媒經(jīng)濟(jì)理性。傳媒政治理性是在政治權(quán)力與媒介權(quán)力博弈的歷史過程中滋生和成長的。傳媒政治理性首先體現(xiàn)在人類言論和思想的表達(dá)自由之中，新聞傳媒業(yè)生存的最根本價(jià)值在于人們能夠通過這一行業(yè)去表達(dá)思想和意見，只有通過這種自由的表達(dá)，人類才能夠去發(fā)展個(gè)性，發(fā)現(xiàn)真理，人的精神自由的本質(zhì)也便在這一歷史進(jìn)程中顯現(xiàn)出來；傳媒政治理性其次還體現(xiàn)在建構(gòu)公共輿論等方面，人們借助于傳媒表達(dá)民意，伸張權(quán)利，表達(dá)訴求，由此形成公共輿論，輿論成為民意的基礎(chǔ)，而民意則是現(xiàn)代民主政治的基礎(chǔ)。傳媒文化理性構(gòu)成了傳媒理性的另外一個(gè)重要層面。近代以來當(dāng)傳媒文化興起并開始取代傳統(tǒng)的民間文化、官方正統(tǒng)文化成為社會(huì)主流文化范式之后，傳媒文化理性問題變得格外觸目。歷史上傳媒文化理性不斷遭受扭曲，大眾趣味、消費(fèi)主義對(duì)傳媒文化理性構(gòu)成持續(xù)的威脅；戰(zhàn)爭期間，傳媒文化被扭曲為宣傳性文化，歷史和現(xiàn)實(shí)之中，傳媒附庸于納粹主義、極權(quán)專制主義和形形色色的現(xiàn)代封建主義，使傳媒文化淪為威權(quán)文化、頌德文化和奴性文化。傳媒文化創(chuàng)造活動(dòng)的核心是精神價(jià)值，這種文化創(chuàng)造活動(dòng)一方面要符合某種人類精神價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)這種目標(biāo)本身也要符合世界發(fā)展的歷史理性?，F(xiàn)代傳媒應(yīng)當(dāng)持有某種優(yōu)先追求的精神價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)也承擔(dān)著民族人文精神的傳承、改造和重建等重大使命。傳媒理性還體現(xiàn)為傳媒經(jīng)濟(jì)和市場理性。近代以來興起的新聞傳媒業(yè)同樣是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)門類，這一經(jīng)濟(jì)活動(dòng)同樣不能游離于普遍的市場法則，其生存的基礎(chǔ)是自由市場和自由競爭。自由市場具有獨(dú)特的分權(quán)功能，新聞傳媒業(yè)作為一個(gè)承載權(quán)利和義務(wù)的精神產(chǎn)品生產(chǎn)行業(yè)，確保其置于多元化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中意義尤其重大，因?yàn)橹挥羞@樣才能夠確保意見的自由市場，才能夠確保公民有效行使憲法賦予的各項(xiàng)權(quán)利。自由主義新聞業(yè)依靠向特定受眾提供信息、思想和觀點(diǎn)而獲得生存機(jī)會(huì)，自由市場具有自我平衡的功能，它可以兼容各種不同的信息、思想和觀點(diǎn)，并使得意見市場的供需在總體上達(dá)到平衡。與此同時(shí)，媒介所有者的逐利本質(zhì)并不會(huì)造成媒體的墮落，這不僅僅因?yàn)槿耸怯欣硇缘模祟愒谡w上來說總是會(huì)對(duì)包括新聞產(chǎn)品在內(nèi)的精神文化產(chǎn)品做出理性的選擇，而且還因?yàn)槿祟惖膫惱淼赖屡c市場本身具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。人類思想史上的理性主義并非純粹思辨之物，并非形而上學(xué)的一套奇思玄想，理性主義盡管在其內(nèi)部也存在著緊張矛盾和沖突，其理論主張本身也存在著不可避免的局限甚至缺陷，但是就其主流而言，理性主義代表了人類智慧發(fā)展的一個(gè)難以逾越的高度，現(xiàn)代民主政治制度的建立，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)觀念的建立，現(xiàn)代傳媒觀念和傳媒體制的建立都在極大程度上受惠于歷史上的理性主義思潮。理論的構(gòu)建最終是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，理性主義對(duì)中國當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐，對(duì)中國當(dāng)代新聞傳媒實(shí)踐仍然具有獨(dú)特和重要的啟發(fā)意義，建構(gòu)理性主義語境中的新聞學(xué)核心理論，其重要目的也是為當(dāng)下和今后中國新聞業(yè)傳媒業(yè)的理性發(fā)展提供一點(diǎn)理論思考。

　　柯澤西南政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長，教授，新聞學(xué)博士，高級(jí)記者，碩士研究生導(dǎo)師，重慶市新聞學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人（后備人選），重慶廣播電視集團(tuán)電視節(jié)目專家評(píng)議員，中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版，CSSCI）特邀審稿專家，南京大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)博士后。　1994年碩士研究生畢業(yè)后在省級(jí)電視臺(tái)從事了十二年新聞采編工作，先后任記者、主任記者、高級(jí)記者，主創(chuàng)的節(jié)目先后三次獲得中國廣播電視新聞獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)項(xiàng)，并多次獲得其他國家級(jí)和省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，學(xué)術(shù)論文也多次獲獎(jiǎng)。2003年考入武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院比較新聞學(xué)專業(yè)博士研究生，2007年獲得博士學(xué)位?！∠群笤凇吨袊鴱V播電視學(xué)刊》、《江漢論壇》、《東南學(xué)術(shù)》、《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇，其中三篇論文被中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心轉(zhuǎn)載，多篇論文被《新華文摘》、《高校文科學(xué)報(bào)文摘》以及中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心篇目輯覽、轉(zhuǎn)載以及目錄索引，《電視文化的理性批判》一文被收入2001年《中國新聞年鑒》?！≈饕芯糠较?yàn)樾侣剛鞑ダ碚摷皹I(yè)務(wù)、跨文化傳播、西方思想史等。