中國教育史論叢

一、文教方針政策
（一）始皇未焚盡書“坑儒”實(shí)坑術(shù)士
（二）罷百家獨(dú)尊儒術(shù)非“古今通誼”
（三）孟學(xué)宋而后在文教領(lǐng)域定位
（四）以法為教以吏為師說有偏頗
（五）黃老之學(xué)緣何進(jìn)入科場學(xué)校
（六）早期啟蒙思潮沖擊古老理念
（七）近代中國引進(jìn)西方教育模式
二、歷代教育官制
（一）司徒掌管教育但非專職教官
（二）瞽史亦為早期文化教育官員
（三）三老五更各一人非三人五人
（四）博士設(shè)官始于戰(zhàn)國非始于秦
（五）國子祭酒西漢時(shí)置后世承之
（六）漢經(jīng)博士應(yīng)是教職不是吏職
（七）秦漢到民國間教育官制變遷
三、各類學(xué)校建置
（一）《王制》記虞庠設(shè)國之西郊有誤
（二）早期的塾并非專指教育場所
（三）小學(xué)起初乃為貴族子弟而設(shè)
（四）明堂與辟雍非同一性質(zhì)機(jī)構(gòu)
（五）大學(xué)太學(xué)文字表述同中有異
（六）“鄉(xiāng)學(xué)”非地方基層或農(nóng)村學(xué)校
（七）郡國立學(xué)始于漢初非在魏世
（八）學(xué)、校、學(xué)堂各有歷史時(shí)代標(biāo)志
（九）大、中、小學(xué)結(jié)構(gòu)早于清初提出
（十）師范職業(yè)教育納入學(xué)制系統(tǒng)
（十一）社學(xué)發(fā)展驅(qū)動教育走進(jìn)民間
（十二）宋設(shè)慈幼局為育嬰事業(yè)開端
（十三）村有冬學(xué)展現(xiàn)農(nóng)家生活風(fēng)采
四、教師學(xué)生稱謂
（一）稱“子”“夫子”，以其為師間有例外
（二）“先生”“學(xué)生”寓意涉世經(jīng)驗(yàn)深淺
（三）喻學(xué)生為“桃李”疑不自唐代始
（四）“青衿”為學(xué)生代稱首見于《詩經(jīng)》
五、課程教材教法
（一）孔門六藝之教世有不同解讀
（二）最早的學(xué)校教科書范本石經(jīng)
（三）兔園冊以通俗課本流行村塾
（四）《千字文》疑有不同的版本行世
（五）最早看圖識字課本《對相四言》
（六）后漢馬融絳紗帳下的導(dǎo)生制
（七）監(jiān)生積分制始于宋完備于明
（八）明代高等學(xué)校創(chuàng)學(xué)生實(shí)習(xí)制
（九）從“夏楚收威”看歷史上的體罰
（十）“滿腹經(jīng)綸”找到新近理論依據(jù)
六、倫理道德教育
（一）“禮”的本性不是宣揚(yáng)禁欲主義
（二）衡量道德標(biāo)準(zhǔn)因時(shí)而異其趣
（三）“義”“利”兩種價(jià)值取向幾時(shí)合龍
（四）誠信亦是道德教育重要內(nèi)容
（五）“束惰”多義作修行解符合邏輯
（六）曹魏太學(xué)生犯規(guī)罰飲水質(zhì)疑
七、察舉科試制度
（一）早期以得舉秀才為無上光榮
（二）歷代選拔人才重視進(jìn)士出身
（三）殿試第一名稱狀元始于明代
（四）東漢創(chuàng)立復(fù)試制度歷代因之
（五）唐宋科舉開始試卷彌封膳錄
（六）宋代嚴(yán)厲取締試卷文字雷同
（七）“公車”非備車馬接送舉人之謂
（八）讀書人祀文昌魁星為求功名
八、書院文化特質(zhì)
（一）唐代與宋而后書院性質(zhì)有別
（二）書院組織管理深受禪林影響
（三）園林化為書院營造絢麗環(huán)境
（四）宋學(xué)漢學(xué)及其教育在此長成
九、生產(chǎn)勞動教育
（一）尊神農(nóng)等為圣在教人不忘本
（二）士于春秋時(shí)期脫離生產(chǎn)勞動
（三）墨翟從哲理上揭示勞動價(jià)值
（四）我國史有行會未有行會學(xué)校
十、科學(xué)技術(shù)教育
（一）《墨經(jīng)》中所見的數(shù)理知識傳授
（二）漢以后幾部農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)書
（三）手工業(yè)技術(shù)留下來傳世紀(jì)錄
（四）清末科技教育發(fā)展坎坷歷程
（五）政府官員或?qū)W者到西方取經(jīng)
十一、少數(shù)民族教育
（一）科舉不分夷夏一體取得功名
（二）黨項(xiàng)羌人治理下的西夏教育
（三）契丹、女真族文教中原化歷程
（四）清代苗瑤等族子弟教育設(shè)施
（五）清末、民國時(shí)期少數(shù)民族教育
（六）鄭經(jīng)等開拓臺灣高山族教育
十二、終身教育機(jī)制
（一）古今教育家、學(xué)人論終身教育
（二）舊時(shí)官學(xué)、私學(xué)修業(yè)不拘年限
（三）科舉制誘發(fā)讀書人繼續(xù)學(xué)習(xí)
（四）胎教亦得納入終身教育范疇
十三、生態(tài)環(huán)保教育
（一）儒家典籍中的生態(tài)環(huán)保語言
（二）“天人合一”揭示人與自然和諧
（三）生態(tài)倫理教育得從童蒙抓起
十四、語言文字學(xué)習(xí)
（一）我國文字起源在甲骨文之前
（二）傳統(tǒng)蒙學(xué)從教孩童識字起步
（三）習(xí)字具有怡情養(yǎng)性教育功能
（四）白話文如何成為今文字主流
（五）倡講普通話亦一場文化革命
（六）漢字簡化符合文字發(fā)展規(guī)律
（七）外國語登上我各類學(xué)校講臺
附錄：參考書（刊）目舉要