宋明理學心性論（修訂版）

定　價：￥28.00

作　者：	蔡方鹿著
出版社：	巴蜀書社
叢編項：
標　簽：	中國古代哲學

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ISBN：	9787807523628	出版時間：	2009-05-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	395	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《宋明理學心性論（修訂版）》是中國大陸第一部系統(tǒng)研究充分體現(xiàn)了中國哲學與中國文化特點，作為現(xiàn)代新儒學“源頭活水”的宋明新儒家心性之學的學術專著。宋明理學心性論以儒家心性倫理為本位，吸取佛教的心性本體論和道家、玄學的自然人性論，并結合時代的要求，加以創(chuàng)造性發(fā)展，集心性倫理與心性哲理于一體，使中國哲學及其心性論的發(fā)展走上了一條注重道德理性，突出主體思維，重視哲學思辨，強調(diào)內(nèi)省修養(yǎng)，貫徹日用實踐，培養(yǎng)理想人格，合本體論、認識論、倫理學、人性論、修養(yǎng)論為一體的發(fā)展道路，并影響了中國哲學與文化發(fā)展的方向。該書是客觀、系統(tǒng)研究宋明新儒家心性之學的力作，亦是了解宋明理學及中國哲學與中國文化的重要參考書。

作者簡介

　　蔡方鹿，1951年10月生四川眉山。1976年畢業(yè)于四川師范大學中文系，1980年被中國社會科學院錄取為四川省社科院“中國哲學”專業(yè)正式研究人員。1985年畢業(yè)于中國人民大學哲學系中國哲學史碩士課程教師進修班?，F(xiàn)任四川師范大學首席教授、博士生導師、中國哲學與文化研究所所長、校學術委員會副主任。享受國務院政府特殊津貼，為四川省專家評議（審）委員會委員、四川省社會科學研究高級職務評審委員會委員兼哲學學科組組長、四川省學術和技術帶頭人。承擔國家社會科學基金項目“中國經(jīng)學與宋明理學研究”課題，結項鑒定為“優(yōu)秀”。出版《朱熹經(jīng)學與中國經(jīng)學》、《中華道統(tǒng)思想發(fā)展史》等學術專著20多部，在海內(nèi)外發(fā)表學術論文270余篇，被《新華文摘》、人大復印資料全文轉載40余篇，獲省、部級優(yōu)秀科研成果獎一等獎1項、二等獎3項、三等獎5項。

圖書目錄

自序
序
緒論
一宋明理學心性論的思想淵源
二心性的界說
三心性一元說與心性二元說
四心氣二元說
五心性體用說
六心性善惡說
七宋明理學心性論的特征
八宋明理學心性論的時代意義
第一章北宋理學心性論
概說
第一節(jié) 邵雍的“心為太極”論
一先天心法
二 “心為太極”
三 “性之在物之謂理”
第二節(jié) 張載“心能盡性”的思想
一 “性乃氣所固有”
二心之諸義
三 “心能盡性”
四對佛教心性論的批判及其意義
第三節(jié) 程顥、程頤的“性即理”論及心性一元說
一 “性即理”論
二心說
三心性一元說
四二程對佛教心性論的批判與吸取
五程顥、程頤心性論的異同
第二章南宋理學心性論
概說
第一節(jié) 胡宏心以成性的思想
一天地由性而立
二 “心維天下之理”
三心以成性
四批佛心性論
第二節(jié) 朱熹的“心統(tǒng)性情”論
一心論
二性論
三 “心統(tǒng)性情”論
四朱熹“心統(tǒng)性情”論的歷史地位
第三節(jié) 張栻心為萬物之主宰和心主性情的思想
一心為萬物之主宰
二萬有根于性
三心性關系說
四張拭與朱陸心性論之比較
第四節(jié) 朱熹與張栻的中和之辯
一辯論的由來
二關于已發(fā)與未發(fā)
三關于察識與涵養(yǎng)
第五節(jié) 陸九淵心性一物的思想
一 “吾心即是宇宙
二 “心即理
三心性一物
四朱陸心性論的區(qū)別
第六節(jié) 楊簡心性自然，不動于意的思想
一 “道心即意念不動之心
二心性為
第七節(jié) 陳亮、葉適對理學心性論的批評
一陳亮對理學心性論的批評
二葉適對理學心性論的針砭
第三章元代理學心性論
概說
第一節(jié) 許衡心性有別的思想
一心具眾理應萬事
二 “虛是本然之性
三心性有別
第二節(jié) 劉因的心、理無間說
一 “性無不統(tǒng)，心無不宰
二心生成萬物
三心、理無間
第三節(jié) 吳澄性為主宰而備具一心的思想
一性為形質(zhì)血氣之主宰
二心有體用
三心與性
四擴大心學范圍
第四章明代理學心性論
概說
第一節(jié) 陳獻章“天地我立，萬化我出”的心學思想
一 “靜中坐養(yǎng)出個端倪
二 “宇宙在我
三 “致虛之所以立本
四 “道在我矣
五 “以自然為宗
第二節(jié) 湛若水I生為心之生理的思想及其心氣二元說
一心氣二元說
二 “隨處體認天理
三心之生理為性
……
附錄李退溪對朱子心性論的繼承和發(fā)展
主要參考文獻
后記
新版后記