屈賦今繹

　　“楚辭”一詞，原意指“楚地歌謠”。前人謂：“書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭”（黃伯思《翼騷序》），是。楚辭的崛起，與楚族悠久的歷史有關(guān)，“帝高陽(yáng)之苗裔兮”（《離騷》），楚文化不是暴發(fā)戶；也與春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代背景有關(guān)，其時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型，戰(zhàn)火頻仍，各國(guó)不可能封閉，文化的碰撞與融匯，便催生這個(gè)寧馨兒；還與屈原的貢獻(xiàn)有關(guān)，屈原是中國(guó)第一個(gè)天才洋溢、個(gè)性鮮明的大詩(shī)人，他的“忠而見(jiàn)疑，信而被謗”的遭遇使之欲鳴，他的“博聞強(qiáng)志”之學(xué)、“明于治亂”之識(shí)、“嫻于辭令”之才，使之善鳴。正是屈原，“把最為生動(dòng)鮮艷只有在原始神話中才能出現(xiàn)的無(wú)拘無(wú)束的浪漫想象與最為深沉熾烈、只有在理性覺(jué)醒時(shí)才有的個(gè)體人格和情操，最完滿地熔成了有機(jī)整體”（李澤厚語(yǔ)），經(jīng)屈原之手，楚辭提升到一個(gè)新高度。之后，它在中國(guó)文學(xué)史中還結(jié)凝成“騷傳統(tǒng)”。

暫缺《屈賦今繹》作者簡(jiǎn)介