文化神話學(xué)

　　神話盡管其形態(tài)各異，但它的內(nèi)顯形式就是意識形態(tài)?！耙庾R在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程?！保R克思語）這段話是極其深刻的，對神話研究具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。研究神話必須研究產(chǎn)生神話的時代和產(chǎn)生神話的社會條件。社會是發(fā)展的，神話也會隨著社會的發(fā)展而發(fā)生變化。在后期的神話中有許多時間和空間的積淀物。神話雖然“年代久遠(yuǎn)”，“幼稚可笑”，但它與現(xiàn)代科學(xué)所要求的目標(biāo)是十分近似的。該書內(nèi)容充實，資料豐富，語言流暢，可讀性極強(qiáng)。

　　魯剛，1928年3月生。1956年哈爾濱外國語學(xué)院研究班文學(xué)專業(yè)肄業(yè)。先后在黑龍江大學(xué)中文系和遼寧師范大學(xué)中文系講授歐洲文學(xué)史，曾任黑龍江大學(xué)校長。教授，碩士生導(dǎo)師，享受政府特殊津貼。主要著作有《希臘羅馬神話詞典》（合編），《世界神話詞典》（主編）；主要論文有《“帝”字解》，《論羿與后羿》等。