《民事證據(jù)法學的認識論與價值論基礎》講述了:遠古時代的神明裁判,雖然訴訟審判顯得比較粗糙,并且司法技術及推理過程簡單而直接,通常是依靠一些極其表面的簡單征象來直接決定訴訟的勝負結果,但其訴訟程序和實體判斷的標準卻相對固定,已經脫離了完全無序的狀態(tài)。神明裁判的實體標準盡管大多是一些神秘的征兆和簡單的并不具有因果聯(lián)系的自然現(xiàn)象,但是這種以“神意”表達出來的標準,與完全主觀擅斷的任意裁判相比畢竟是一種進步的表現(xiàn)。隨著社會從愚昧向文明的發(fā)展以及人類認識能力的不斷提高,人們逐漸發(fā)現(xiàn)任何事件的發(fā)生總會被人撞見或留下一些“蛛絲馬跡”,通過考察證人或留下的這些“蛛絲馬跡”,人們便可以認清事件的真相或大致真相。在此,證人證言、事件片斷、考察結論等便構成爭執(zhí)事件的基礎事實,后來稱為證據(jù)。法官依證據(jù)裁判爭執(zhí)事件,稱為證據(jù)裁判。