毛澤東讀西游記

定　價(jià)：￥29.80

作　者：	董志新著
出版社：	萬卷出版公司
叢編項(xiàng)：	毛澤東讀四大名著
標(biāo)　簽：	文學(xué)理論

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ISBN：	9787547000625	出版時(shí)間：	2009-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	378	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　毛澤東曾經(jīng)引用馬克思的話說：“最好的神話具有‘永久的魅力’”。在“四大名著”中，毛澤東少年時(shí)代最早讀的就是具有永久魅力的神魔小說《西游記》。晚年的毛澤東對其依然興趣盎然，還將各種版本的《西游記》對照著讀。在毛澤東讀書生活中，解讀《西游記》具有新奇的感受和特殊的地位。毛澤東十分贊賞唐僧師徒西天取經(jīng)的堅(jiān)定信念，把這種對事業(yè)的執(zhí)著信念引申到革命實(shí)踐中來，是他解讀《西游記》的“主旋律”。唐僧的堅(jiān)定方向，不怕挫折，矢志取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難而志愈堅(jiān)；孫悟空的好挑戰(zhàn)、反權(quán)威的戰(zhàn)斗精神，蔑視規(guī)范、灑脫無拘的自由個(gè)性，忠于取經(jīng)事業(yè)、不怕任何艱難險(xiǎn)阻和妖魔鬼怪的無畏氣概；豬八戒艱苦奮斗、遵循三規(guī)五戒和多勞多得；白龍馬的腳踏實(shí)地、任勞任怨和不計(jì)名利；以及釋加牟尼、觀音菩薩的“救苦救難，普度眾生”，……這些活躍于神話世界的精神幽靈，都被毛澤東給予“革命性改造”而借用到事業(yè)的新長征中來，發(fā)揮了催征戰(zhàn)鼓和沖鋒號角的作用?！睹珴蓶|讀（西游記）》圍繞毛澤東對唐僧師徒在西天取經(jīng)過程中所形成的“西游信念”的解讀和闡釋，梳理相關(guān)文獻(xiàn)材料，組成著作框架，全書分為三個(gè)單元。第一單元是毛澤東對《西游記》文本的閱讀、對小說作者的評論；第二單元是毛澤東對唐僧師徒堅(jiān)定信念、斗爭精神、黨性與個(gè)性以及內(nèi)部建設(shè)的提煉、分析和運(yùn)用；第三單元是對具備神魔性、社會(huì)性、動(dòng)物性小說人物的評論、漫議和征引。全書詳盡、具體地展示了毛澤東解讀《西游記》的新鮮經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到見解。

作者簡介

　　董志新，吉林永吉人氏。生于建國后第三年農(nóng)歷三月廿一，十七歲投筆從戎。受教于遼寧大學(xué)中文系和中央黨校。性喜購書、讀書、寫書，尤愛文、史、哲。在連隊(duì)七年后，經(jīng)宣傳股、科，處新聞報(bào)道崗位，于改革開放前一年調(diào)入沈陽軍區(qū)政治部前進(jìn)報(bào)社，歷任編輯、副主編、主編，二十三年后調(diào)入白山出版社，任總編輯至今。在《紅樓夢學(xué)刊》《孔子研究》《孫子年鑒》等報(bào)刊上和其他著作中發(fā)表學(xué)術(shù)論文計(jì)有《曹寅扈從東巡考評》《何其芳紅學(xué)年譜》《何其芳論紅樓夢研究綜述》《孫子知彼知己原則與毛澤東戰(zhàn)略建構(gòu)》《孔子論晉文公爭霸戰(zhàn)爭》《孔子軍事民本思想》等數(shù)十篇，著作計(jì)有整理校訂的《何其芳論紅樓夢》、與人合著的《將才論》《未來與沉思——核后時(shí)代的軍事人才》、自著的《典故的運(yùn)用》《男兒有志揮金戈》等十部。近二十年來醉心于毛澤東與傳統(tǒng)文化、《紅樓夢》與紅學(xué)、孫子與孔子兵學(xué)的思考和探索。

圖書目錄

毛澤東與西游信念（自序）
原來是一本《西游記》
　在課桌下面用紙做菩薩
　原來是一本《西游記》
　有意找“蓬萊仙島”
　講孫猴子大鬧天宮的故事
　國文節(jié)選《西游記》的篇章
　趁著酒興講《西游記》
　會(huì)客廳里放著五種版本的《西游記》
　圈畫研究論文集
吳承恩的“民主文學(xué)”　
生活在“十六世紀(jì)”
晚年境遇凄涼
作者吳承恩不信這些
以花果山為背景寫了《西游記》
《西游記》影響對人民的教育
聽說胡適改寫了八十一回（難）
要看到唐僧師徒的堅(jiān)強(qiáng)信仰
抗大教育方針與唐僧師徒優(yōu)缺點(diǎn)
唐僧師徒的黨性與個(gè)性
不要采取“鯉魚精”的態(tài)度
第七回以后章節(jié)與農(nóng)民起義規(guī)律
沒有過不去的火焰山
青牛精與事物本質(zhì)
唐三藏萬里長征去取經(jīng)（唐僧之一）
　人的腦力能夠有很大的發(fā)展
‘學(xué)外國比后代困難得多
　為我們國家爭了光
　贊賞玄奘帶回六百多卷佛經(jīng)
　青年玄奘創(chuàng)立新教派
　對唐代文化發(fā)展產(chǎn)生了極大影響
唐僧就是一個(gè)大翻譯家（唐僧之二）
　學(xué)個(gè)唐三藏做翻譯]：作
　中國歷史上也有翻譯工作
　玄奘翻譯的《心經(jīng)》比較好讀
他的方向是堅(jiān)定不移的（唐僧之三）
　一心一意去西天取經(jīng)
　唐僧跋山涉水到印度取經(jīng)
　爭取和平需要唐僧那種信念
　提倡唐僧西天取經(jīng)精神
唐僧是伯恩斯坦（唐僧之四）
　缺點(diǎn)：警惕性不高
　少些唐僧的愚氣
　唐僧是伯恩斯坦
　唐僧的鄉(xiāng)愿思想
僧是愚氓猶可訓(xùn)（唐僧之五）
我們要學(xué)習(xí)孫悟空的本領(lǐng)（孫悟空之一）
　上天入地變化多端
　很靈活很機(jī)動(dòng)
　與“鄉(xiāng)愿思想”相反
　激勵(lì)孫行者
　今日歡呼孫大圣
大鬧反動(dòng)統(tǒng)治者的天宮（孫悟空之二）
　把天兵天將打個(gè)落花流水
　《大鬧天宮》是大家贊成的
　有個(gè)最革命的孫猴子
　我們不會(huì)像孫悟空大鬧天宮那樣
　有大鬧天宮的勢頭
　叫孫悟空大鬧天宮
為什么把孫猴子封為“弼馬溫”?（孫悟空之三）
　卻連弼馬溫也不給我們做
　搞個(gè)弼馬溫就說是毒草
　玉皇大帝不公平
孫猴子把尾巴變旗桿（孫悟空之四）
　尾巴是藏不住的
　把尾巴變成個(gè)旗桿
　翹得像孫行者的尾巴那樣高
孫悟空七十二變（孫悟空之五）
　七十二變與矛盾轉(zhuǎn)化
　七十二變與革命兩手
　七十二變與演活英雄
孫行者對付鐵扇公主（孫悟空之六）
　鉆進(jìn)鐵扇公主的肚子里
　小人物鉆進(jìn)肚子里鬧天宮
　你真是個(gè)“孫悟空”呀!
　有孫行者對付鐵扇公主為例
　鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里造反
　孫行者鉆肚皮興妖作怪
　借芭蕉扇扇滅了火
比孫行者的金箍還硬（孫悟空之七）
　“緊箍咒”里面有句叫“寫筆記”
　孫悟空沒有緊箍咒不行
　戴上緊箍咒反教條主義就剩一半了
在八卦爐里鍛煉（孫悟空之八）
孫悟空會(huì)騰云駕霧（孫悟空之九）
　我們不會(huì)騰云駕霧
　像孫悟空一樣翻過來
　借兵器與“出妖怪”
　孫悟空式的危險(xiǎn)
　不像孫猴子吃鐵砂拉鐵屎
虎氣為主猴氣為次（孫悟空之十）
　來了“哲學(xué)虎”艾思奇
　猴氣與“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”
　在我身上也有些猴氣
多勞應(yīng)當(dāng)多得（豬八戒之一）
有個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是艱苦
多勞應(yīng)當(dāng)多得
必要的清規(guī)戒律
長征路上的“豬八戒”（豬八戒之二）
一輩子是個(gè)自由主義者（豬八戒之三）
豬八戒那個(gè)通天河（豬八戒之四）
豬八戒吃蜜桃（豬八戒之五）
沙和尚是不是你的本家?
白龍馬的無名英雄精神
釋迦牟尼主張普度眾生（如來佛之一）
　“被壓迫民族的人”
　創(chuàng)立佛教是青年時(shí)候的事
　釋迦牟尼的經(jīng)典比孔夫子著的書還多吧？
　主張普度眾生
　你們可以學(xué)釋迦牟尼的辦法
　宗教家釋迦牟尼“則自神奇之”
　釋迦死年亦高
　釋迦牟尼的“博士之實(shí)”
我之包圍好似如來佛的手掌（如來佛之二）
　有如來佛的本事
　跳出如來掌心的孫悟空
　如來手掌化成五行山
　敵對分子是在如來佛手掌中
認(rèn)為觀音是大慈大悲救苦救難的神
童年隨母拜觀音
愷惻慈祥感動(dòng)庶匯
觀音大士不曾打倒土豪劣紳
真有點(diǎn)慈悲為懷普度眾生的樣子
你母親一定信佛吧?
你們是“大慈大悲的人們”
女身·母愛·觀音菩薩
單唱一本《香山記》
玉皇大帝是很專制的
玉皇大帝、神仙系統(tǒng)和神權(quán)
“不犯錯(cuò)誤的人”
猶如玉皇大帝偶爾不下雨
玉皇大帝不幫忙
　他的官僚主義很厲害
玉皇大帝管的范圍
我們國家的上帝
天堂也要?jiǎng)澐謩萘Ψ秶?br /> 告“玉皇大帝”的狀
社會(huì)主義世界是這些人當(dāng)閻王
　閻羅天子、陰間系統(tǒng)與神權(quán)　
　當(dāng)馬克思作閻王的時(shí)候
　現(xiàn)在分兩個(gè)地獄
　閻王不叫自己去
用龍王桌上能搶到的東西來滿足需要
　國民黨·國王·龍王
　龍這個(gè)東西是不存在的
　龍王菩薩是他們的“保險(xiǎn)公司”
　龍王對農(nóng)民的關(guān)系密切
　飛起玉龍三百萬
主要參考文獻(xiàn)資料
后記
叢書后記
——我這樣寫毛澤東讀“四大名著”