孔子紀(jì)

　　《孔子紀(jì)（學(xué)術(shù)思想的啟門與文化制度的創(chuàng)設(shè)）》從歷史元典出發(fā)，結(jié)合近年來(lái)的出土文獻(xiàn)研究，對(duì)孔子的家世、生平進(jìn)行了新的考訂，在很多關(guān)鍵點(diǎn)上找出了以往的孔子研究和思想史研究未發(fā)現(xiàn)的證據(jù)，作出了合乎歷史文化邏輯的全新推論?！犊鬃蛹o(jì)（學(xué)術(shù)思想的啟門與文化制度的創(chuàng)設(shè)）》的重要學(xué)術(shù)思想貢獻(xiàn)在于深入辨析了孔子與“六經(jīng)”的關(guān)系，在元典中找到并論證了前人未曾發(fā)現(xiàn)的孔子刪述、整理“六經(jīng)”的一系列歷史證據(jù)，并對(duì)《尚書(shū)》《春秋》《易經(jīng)》在兩千多年的傳承過(guò)程中被遮蔽的文化和思想內(nèi)涵進(jìn)行了新的探討和論述——《尚書(shū)》中所蘊(yùn)含的一種完美的政治倫理結(jié)構(gòu)：“天一天子一民”三者之間的循環(huán)監(jiān)督制約關(guān)系；孔子作《春秋》的兩條證據(jù)鏈：“祝史正辭”與“諸侯之策”的歷史背景與相應(yīng)的制度沿革，厘清了孔子作《春秋》的禮樂(lè)沖動(dòng)和史料來(lái)源；《周易》是人類文明史上迄今未能得到充分認(rèn)知的神秘而又完美的形式邏輯系統(tǒng)，孔門傳《易》所帶來(lái)的禮樂(lè)之“定”與易學(xué)之“變”之間的緊張互動(dòng)關(guān)系。

　　劉方煒（1957－ ），職業(yè)作家、學(xué)者。山東曲阜人，畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)中文系。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)、歷史文化著作若干。近年主要研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文明與現(xiàn)代中國(guó)之關(guān)系。