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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)孔子其人其道

孔子其人其道

孔子其人其道

定 價(jià):¥28.00

作 者: 趙又春 著
出版社: 岳麓書(shū)社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN: 9787806657690 出版時(shí)間: 2008-12-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 511 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《孔子其人其道》由趙又春編寫(xiě)。千百年來(lái),不同論家與著作評(píng)說(shuō)孔子和《論語(yǔ)》,見(jiàn)仁見(jiàn)智。但,只要他們的解讀,能對(duì)讀者產(chǎn)生一定的作用,那就是功德無(wú)量的事情了?!犊鬃悠淙似涞馈分校w又春先生重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)孔子其人,從文化的角度與歷史的眼光,還其本真,現(xiàn)其本然,客觀地觀察和理解了孔子之道的時(shí)代意義與普世價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《孔子其人其道》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一部 孔子其人
一、孔子的生平
(一)出身和少年時(shí)代
(二)成年以后的經(jīng)歷和遭際
1.國(guó)內(nèi)奮斗:前534-前497年
2.漂泊生涯:前497-前484年
◎居衛(wèi)前期:前497-前493年◎
◎居陳期間:前493-前489年◎
◎居衛(wèi)后期:前489-前484年◎
(三)平靜的晚年生活:前484-前479年
二、孔子的人格定位
(一)孔子是個(gè)有高尚道德的人
1.修煉
2.境界
3.回報(bào)
(二)孔子是個(gè)為理想獻(xiàn)身的人
1.選擇走改造社會(huì)的入世之路
2.將道德目的納入社會(huì)理想
3.始終充滿(mǎn)信心
4.“朝聞道,夕死可矣”
(三)孔子是個(gè)極有智慧又非常務(wù)實(shí)的人
1.待人的智慧
◎待人的一般原則◎
◎如何交朋友◎
◎如何識(shí)人◎
2.處事的智慧
3.修己的智慧
◎如何處理德才關(guān)系◎
◎如何對(duì)待自己的錯(cuò)誤◎
◎如何看待個(gè)人名望◎
(四)孔子是個(gè)偉大的老師和教育家
1.孔子辦學(xué)的偉大成就
◎成就之一:開(kāi)“學(xué)移民間”之先◎
◎成就之二:為如何辦學(xué)提供了基本思路◎
◎成就之三:造就了許多杰出人才◎
2.孔子的師德
◎?qū)W而不厭,誨人不倦:謙虛和有恒◎
◎?qū)W而不厭,誨人不倦:犧牲精神◎
3.孔子的教育思想
◎一般教育思想◎
◎教學(xué)指導(dǎo)思想◎
第二部 孔子之道
一、緒論
二、《論語(yǔ)》重要章句誤解辯正
三、復(fù)禮——孔子思想白勺出發(fā)點(diǎn)和歸宿
(一)引言
1.孔子面對(duì)的禮是什么?
2.孔子要求復(fù)禮是替誰(shuí)說(shuō)話(huà)?
3.孔子的復(fù)禮主張是不是烏托邦?
(二)孔子心中的禮之一
1.禮是社會(huì)的“致和劑”
2.禮的根據(jù)在于“讓”
3.復(fù)禮須是真情實(shí)感的外現(xiàn)
4.禮的具體形式是變化發(fā)展的
(三)孔子心中的禮之二
1.禮是治國(guó)施政的最好手段
2.禮是德行的“操作標(biāo)準(zhǔn)”
四、孔子的仁概念
(一)孔子要用“仁”概念說(shuō)明什么?
(二)仁概念有四個(gè)不同但密切相關(guān)的含義
1.“仁”即仁心——愛(ài)人之心
2.“仁”是仁者——有高尚道德的人
3.“仁”乃仁境——人的道德精神境界
4.“仁”指仁政——以仁心施政
(三)對(duì)孔子仁概念的幾點(diǎn)分析
五、孔子的道德思想
(一)關(guān)于道德的一般概念
(二)義利之辨
1.“義-禮-利”鏈
2.孔子是要人“見(jiàn)利思義”
3.孔子還教人“以道謀利”
4.三點(diǎn)補(bǔ)充
(三)孔子的“倫理概念群”
1.中庸思想
◎中庸首先是方法論◎
◎中庸是教人行事寧可“不及”,決不要“過(guò)”◎
◎中庸不是教人做“鄉(xiāng)原”◎
◎中庸的“操作標(biāo)準(zhǔn)”是禮◎
2.孝
◎孝的根本要求是“無(wú)違”◎
◎孝不僅是養(yǎng)父母,更在于敬父母◎
3.忠與信
4.恭與敬
5.智與勇
6.直、寬、讓、好學(xué)
六、孔子的政治思想
(一)政治理想——回到“天下有道”
1.“天下有道”的內(nèi)容首先是中央集權(quán)
2.好君主是好政治的保證
(二)政治路線(xiàn)——實(shí)行德治
(三)德治的基本內(nèi)容
1.出發(fā)點(diǎn)和歸宿:以惠民的方式鞏固統(tǒng)治權(quán)
2.基本要求:為政者身正
3.主要措施:正名
◎名正——政令具有權(quán)威性的前提◎
◎正名——糾正違禮行徑的突破口◎
◎正名要求舉賢才和求實(shí)效◎
(四)德治要求的官員形象——君子
1.“君子”的含義
2.德治的保證——官員君子化
七、孔子關(guān)于天、命和鬼神的觀念
(一)關(guān)于天
(二)關(guān)于命
(三)關(guān)于鬼神
八、總論:究竟什么是“孔子之道”?
(一)《論語(yǔ)》中“道”字的含義——“吾道一以貫之”
(二)對(duì)孔子之道的幾點(diǎn)歸結(jié)
1.孔子之道是對(duì)復(fù)禮之必要性和可能性的人性論論證
2.孔子之道是教人道德地行動(dòng)的人生教誨
3.孔子之道是吁請(qǐng)施行仁政德治的政治訴求
4.孔子之道是實(shí)用理性的處世智慧
第三部 孔子的歷史命運(yùn)
一、前言
二、孔子之道的傳承和歷史演化
(一)先秦時(shí)期:《孟子》和《荀子》中的孔子之道
1.《孟子》與孔子之道
2.《荀子》與孔子之道
(二)漢代以來(lái):董仲舒給出的孔子之道
(三)宋明以來(lái):程朱理學(xué)和陸王心學(xué)宣講的孔子之道
(四)上世紀(jì)的批孔運(yùn)動(dòng)
結(jié)束語(yǔ):我們今天該如何對(duì)待孔于之道這份傳統(tǒng)資源?
(一)要讓孔子之道進(jìn)入人們的實(shí)際生活
(二)要警惕我們還有一個(gè)反孔子之道的傳統(tǒng)
(三)要看到孔子之道的局限性

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