康德辯證法新釋

定　價(jià)：￥23.00

作　者：	李欣，鐘錦著
出版社：	同濟(jì)大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787560841205	出版時(shí)間：	2009-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	306	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在哲學(xué)史上，辯證法被以多種意義而廣泛地使用著。它又是馬克思主義哲學(xué)一個(gè)眾所周知的核心概念，這使它的多義性與廣泛性更值得關(guān)注。馬克思對(duì)辯證法的重視淵源于黑格爾，而黑格爾對(duì)辯證法的出奇關(guān)注針對(duì)的卻是康德。《康德辯證法新釋》認(rèn)為，認(rèn)真思考康德哲學(xué)中辯證法的問(wèn)題，有益于認(rèn)識(shí)辯證法諸多意義之間的聯(lián)系，以及推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)之間的溝通和包容。作者在康德哲學(xué)的全面視域中，對(duì)康德涉及的辯證法問(wèn)題進(jìn)行了爬梳。由此《康德辯證法新釋》以辯證法為核心線索，對(duì)康德哲學(xué)予以了全幅地新釋。這種新釋雖然與康德自己使用辯證法一詞的息義并不相同，卻更能揭示康德哲學(xué)中辯證法問(wèn)題的深刻意旨。由于康德那個(gè)“可以超過(guò)他，不可繞過(guò)他”的重要地位，新釋所揭示的意旨就成為諸多辯證法問(wèn)題，甚至是諸多哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行會(huì)通的一個(gè)基點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　李欣，2004年復(fù)旦大學(xué)外國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系講師。主要研究方向是美學(xué)、康德哲學(xué)、中國(guó)藝術(shù)。鐘錦，2005年復(fù)旦大學(xué)外國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士，2006年南開(kāi)大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士，現(xiàn)為華東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要研究方向是康德哲學(xué)、同學(xué)以及中西人文學(xué)科的會(huì)通研究。已出版《詞學(xué)抉微》。

圖書(shū)目錄

序
導(dǎo)論康德辯證法新釋的意義
第一章內(nèi)在與超越之問(wèn)：辯證法的形態(tài)
第一節(jié) 理性能力的兩種誤用造成的辯證法
第二節(jié) 兩個(gè)領(lǐng)域中發(fā)生的自然誤用辯證法
第三節(jié) 思辨理性中的自然誤用辯證法
【附論一】古希臘早期哲學(xué)中形而上學(xué)的辯證困境
【附論二】本體論的含義在辯證困境中含混不清
第四節(jié) 實(shí)踐理性中的自然誤用辯證法
【附論三】蘇格拉底通過(guò)辯證法對(duì)善的知識(shí)的尋求
【附論四】柏拉圖以善統(tǒng)攝辯證法對(duì)立雙方的嘗試
第五節(jié) 辯證法的本質(zhì)形態(tài)：幸福和道德
第二章思辨理性的有限性：辯證法的根源
第一節(jié) 作為辯證法根源的思辨理性有限性
第二節(jié) 思辨理性有限性的佐證：庫(kù)恩的范式理論
第三節(jié) 思辨理性有限性衍生出的第一類(lèi)辯證法
第四節(jié) 思辨理性有限性衍生出的第二類(lèi)辯證法
第三章美：幸福向道德的過(guò)渡
第一節(jié) 尋求從幸福向道德的過(guò)渡
第二節(jié) 判斷力無(wú)法承擔(dān)過(guò)渡的任務(wù)
第三節(jié) 超越態(tài)度：康德“美的分析”的實(shí)質(zhì)
第四節(jié) 作為超越態(tài)度的美完成過(guò)渡的任務(wù)
第五節(jié) 美在幸福與道德之間的依違不定
第六節(jié) 呈現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)中的美的區(qū)分：自在美和依待美
第七節(jié) 自在美的分析
【附論五】知性本身作為自在美的對(duì)象及其引出的問(wèn)題
第八節(jié) 依待美的分析
第九節(jié) 對(duì)于美的區(qū)分的疏忽造成的迷誤
第四章目的論：超越向內(nèi)在的回顧
第一節(jié) 目的論中的反省判斷力
第二節(jié) 目的論中的目的
第三節(jié) 自然目的論和道德目的論的分析
第四節(jié) 目的論導(dǎo)入神學(xué)后辯證法問(wèn)題的轉(zhuǎn)向
第五章圓善與歷史：辯證法的解決及作用
第一節(jié) 宗教試圖通過(guò)圓善概念解決辯證法問(wèn)題
第二節(jié) 歷史哲學(xué)在目的視域中解決辯證法問(wèn)題
第三節(jié) 從辯證法的解決走向它的作用：康德的歷史哲學(xué)
第四節(jié) 辯證法作用的揭示：黑格爾和馬克思的歷史哲學(xué)
第五節(jié) 辯證法的根本作用：預(yù)測(cè)歷史
結(jié)論從新釋視角對(duì)康德辯證法的總評(píng)
后記