中國思想史（全三冊）

《中國思想史(上冊)》的目錄：
上冊
導(dǎo)論（上）
引言思想史的寫作
第一節(jié) 一般知識(shí)、思想與信仰世界的歷史
關(guān)于中國思想史敘述與解釋的習(xí)慣——對“經(jīng)典話語系統(tǒng)”中的思想史寫法的三個(gè)疑問——一般知識(shí)、思想與信仰的歷史——思想史的基盤或底線：長時(shí)段——獻(xiàn)資料范圍的拓展與使用方法——重寫思想史的前景與困境
第二節(jié) 知識(shí)史與思想史
學(xué)術(shù)與思想：近年來學(xué)界的一個(gè)爭論話題——思想史的知識(shí)源頭與背景：以數(shù)術(shù)史與經(jīng)學(xué)史為例——知識(shí)的變動(dòng)與思想的變動(dòng)之間——知識(shí)影響思想的一些歷史例證——對歷史的體驗(yàn)和理解——關(guān)于這一想法的來歷
第三節(jié) “道”或“終極依據(jù)”
科林伍德的比喻和馬王堆帛畫的聯(lián)想——探尋知識(shí)、思想和信仰的歷史源頭處——天經(jīng)地義：天不變道亦不變——天人合一：不僅僅是環(huán)境保護(hù)或親近自然的口號(hào)——天崩地裂：終極依據(jù)的坍塌以及思想史的變局——處處碰著它：朱熹直覺中領(lǐng)悟到的終極依據(jù)
第四節(jié) 連續(xù)性：思路、章節(jié)及其他
思想史、《思想史》以及《思想史》的三種寫法——?dú)v史的連續(xù)性與?？频囊蓡枴B續(xù)性追尋的三種思路——教科書模式與章節(jié)的割裂——思想史連續(xù)性的三種類型——對一個(gè)思想命題的不斷解釋——脫魅或理性的排斥，斷中的連續(xù)——對外來思想的回應(yīng)中重新發(fā)掘和解釋思想傳統(tǒng)中的資源——個(gè)人性寫作與重寫思想史的想法
導(dǎo)論（下）
續(xù)思想史的寫法
至今思想史仍難以把握：中心清楚而敘述的邊界模糊——與宗教史、學(xué)術(shù)史、社會(huì)史、文化史、政治史、經(jīng)濟(jì)史之間的關(guān)系——哲學(xué)史與思想史——目前我思考的幾個(gè)問題——一切尚無明確的答案
第一節(jié) 無畫處皆是畫
……
《中國思想史(套裝中冊)》的目錄：
第一編
引言 遙遠(yuǎn)的古代
第一節(jié) 重構(gòu)上古思想世界：傳統(tǒng)文獻(xiàn)、現(xiàn)代理論以及考古發(fā)現(xiàn)
大同世界：天下、領(lǐng)袖、村落——回溯式的想象——把時(shí)間距離轉(zhuǎn)化為空間差異：人類學(xué)家關(guān)于“人類出于同源”的普遍主義觀念
——神秘力量、分類秩序、技術(shù)權(quán)威——我的三個(gè)疑問——過去對考古資料的一般理解——對生命來源的好奇、死后世界的敬畏、美感的追求與用符號(hào)表達(dá)記錄與交流——良渚玉琮、濮陽龍虎、凌家灘玉龜玉版的思想史意義
第二節(jié) 卜辭中所見的殷人觀念系統(tǒng)
神秘力量的秩序化——祖靈崇拜觀念及其與世俗權(quán)力系統(tǒng)的匹配——祭祀與占卜儀式中所表現(xiàn)的知識(shí)系統(tǒng)的整合——思想世界中的三種基本知識(shí)
第三節(jié) 周代殘存文獻(xiàn)與銅器銘文中所見的思想演進(jìn)
殷周的連續(xù)性——“帝”的崇拜與……
第二編
第三編
第四編
主要徵引書目
后記
《中國思想史(下冊)》的目錄：
第一編
引言 權(quán)力·教育與思想世界
“奉天承運(yùn)”與王朝合法性與合理性的獲得途徑——唐代初期的文化策略——“天下英雄盡入吾彀中”的真正實(shí)現(xiàn)——統(tǒng)一的國家有了統(tǒng)一的思想與文化——考試的意義：作為背誦與記憶的知識(shí)——承平的時(shí)代與平庸的思想——社會(huì)生活風(fēng)氣的影響——整
個(gè)思想世界沒有療救的藥方
第一節(jié) 盛世的平庸：八世紀(jì)上半葉的知識(shí)與思想狀況
經(jīng)歷了思想與秩序的雙重危機(jī)之后——八世紀(jì)初的中國官方重建思想與秩序傳統(tǒng)的愿望：開元禮、歷法、封禪與祭孔——失去了洞察力與診斷力的知識(shí)與思想世界——知識(shí)的教條與簡化——教育與考試中的導(dǎo)向——類書、禮儀范本和書信范文背后的思想史意味——思想趨向裝飾與表面：從貴族的知識(shí)獨(dú)占到士民的文化普及——禮法為基礎(chǔ)的生活模式和……
第二編
第三編
主要徵引書目
后記