歷代名詩(shī)千首

　　在中國(guó)上古時(shí)代，詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體而應(yīng)用于社會(huì)生活的重要場(chǎng)合。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收入了自西周初年到春秋中葉的三百余篇詩(shī)作，據(jù)說(shuō)是經(jīng)孔子整理的。先秦時(shí)期，人們把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)做一部政治、倫理、道德、文化修養(yǎng)的百科全書(shū)，廣泛應(yīng)用于政治、外交活動(dòng)中，人們對(duì)詩(shī)歌作用的認(rèn)識(shí)也集中在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的看法中。《詩(shī)經(jīng)》抒情言志的基本特點(diǎn)中，言志的特征被特別強(qiáng)調(diào)出來(lái)?！霸?shī)言志”的“志”，主要是指政教懷抱，指詩(shī)歌所表現(xiàn)的與政教相聯(lián)系的人生態(tài)度和理想抱負(fù)。當(dāng)時(shí)社會(huì)曾有獻(xiàn)詩(shī)諷諫說(shuō)，把詩(shī)、樂(lè)等文藝作品看作是一種為政治良窳提供例證以達(dá)到改進(jìn)政治目的之手段；又有觀詩(shī)知政說(shuō)，認(rèn)為可以從樂(lè)、詩(shī)去辨別政治優(yōu)劣、風(fēng)俗好壞。孔子的“詩(shī)教”也是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與政治教化之間的聯(lián)系。中國(guó)古代的詩(shī)歌和詩(shī)歌觀念，一開(kāi)始就和社會(huì)政治有特別密切的聯(lián)系，這長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著詩(shī)發(fā)展的道路。戰(zhàn)國(guó)后期，楚國(guó)出現(xiàn)了偉大的詩(shī)人屈原，以他的詩(shī)為主，漢朝人輯有《楚辭》?！冻o》雖是通過(guò)抒情而達(dá)到言志的目的，而其情其志，都以詩(shī)主人公的政治抱負(fù)和窮通出處為主調(diào)?！峨x騷》的基調(diào)是政治詩(shī)，屈原是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是政治詩(shī)人。詩(shī)、騷的傳統(tǒng)都是重視詩(shī)的社會(huì)政治教化功能。中國(guó)古代的士，既是文化的傳承者，又以政治教化為己任，這兩方面是統(tǒng)一的。詩(shī)既是文化傳承的內(nèi)容，又是政治教化的內(nèi)容和手段。《詩(shī)經(jīng)》作為儒家“五經(jīng)”之一，為士所必學(xué)自不待言，詩(shī)的寫(xiě)作也是儒士必備的修養(yǎng)，甚至還列入科舉考試的科目。寫(xiě)詩(shī)不是特殊的職業(yè)，而是士大夫普遍的教養(yǎng)。許多大政治家、大官僚同時(shí)是大詩(shī)人，許多大詩(shī)人都有參與政治建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲望。前者如曹操、曹丕、曹植父子，自居易、韓愈、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾諸人，后者如李白、杜甫、黃庭堅(jiān)等輩。了無(wú)從政經(jīng)歷的大詩(shī)人幾乎就沒(méi)有。詩(shī)與社會(huì)、政治如此密切結(jié)合的傳統(tǒng)，規(guī)定了詩(shī)主流的內(nèi)容核心和基本品格?！霸?shī)言志”的傳統(tǒng)一直延續(xù)下來(lái)，好詩(shī)必須是嚴(yán)肅而有關(guān)風(fēng)化的，是能夠登大雅之堂的。詩(shī)歌的形式和韻律在不斷發(fā)展。《詩(shī)經(jīng)》大多是四言一句，隔句押韻，章節(jié)多重疊，語(yǔ)言富節(jié)奏感?！冻o》汲取楚國(guó)歌曲的新形式，從四言詩(shī)發(fā)展為句子長(zhǎng)、音節(jié)多、參差不齊、長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)。漢朝樂(lè)府民歌的形式多種多樣，句法有整齊的四言、五言，也有參差不齊的雜言，篇章也有長(zhǎng)有短。在樂(lè)府民歌影響下，東漢文人開(kāi)始采用五言的形式作詩(shī)，《古詩(shī)十九首》就是代表作。魏晉南北朝時(shí)期五言詩(shī)占了主要地位。南北朝樂(lè)府民歌開(kāi)辟了一條抒情小詩(shī)——五、七言絕句體的道路，當(dāng)時(shí)鮑照就發(fā)展了的七言詩(shī)，到唐代蔚為大歡。南朝后期，由于聲韻學(xué)的興起，加上南北朝民歌和駢文的影響，逐漸出現(xiàn)了格律嚴(yán)整的“新體詩(shī)”，即現(xiàn)在所稱(chēng)近體詩(shī)；不受近體詩(shī)格律束縛的稱(chēng)“古體詩(shī)”。到唐初的沈儉期、宋之問(wèn)，總結(jié)了齊梁以來(lái)格律詩(shī)創(chuàng)作的各種經(jīng)驗(yàn)，提出了成熟完整的五、七言律詩(shī)形式，五、七言律詩(shī)絕句遂在唐代大放異彩。律詩(shī)每首八句，押平聲韻，每句的平仄都有規(guī)定，中間四句麗兩對(duì)仗。絕八句只有四句，律絕在形式上等于半首律詩(shī)。超過(guò)八句的律詩(shī)稱(chēng)為長(zhǎng)律或排律。唐代是詩(shī)的黃金時(shí)代，鼎盛時(shí)期?！度圃?shī)》所收就將近5萬(wàn)首，題材廣泛，形式和風(fēng)格豐富多彩，群星璀璨，成就輝煌，表現(xiàn)了我們民族偉大的氣魄和創(chuàng)造力，受到世界人民的珍愛(ài)。偉大詩(shī)人李白、杜甫、自居易，以及高適、岑參、王維、孟浩然、韓愈、孟郊、李賀、杜牧、李商隱等人的華章，至今仍膾炙人口。宋代詩(shī)人把唐詩(shī)修筑的道路延長(zhǎng)，疏鑿的河流加深，卻不曾開(kāi)荒發(fā)現(xiàn)新天地。歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽等上承杜甫、自居易的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等進(jìn)一步豐富了詩(shī)歌的題材和藝術(shù)，南宋詩(shī)人陸游、范成大等創(chuàng)作了許多愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。元代以后，文學(xué)的主流轉(zhuǎn)向戲曲、小說(shuō)，抒情體裁繼詞之后有曲的興起，詩(shī)的創(chuàng)作不逮唐宋，但仍然綿延起伏，代有名家，佳作不絕，清詩(shī)還略有振作，過(guò)渡到近代。

暫缺《歷代名詩(shī)千首》作者簡(jiǎn)介