西游記（全二冊(cè)）

　　據(jù)2005年的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)60歲以上的老年人口已經(jīng)接近1.44億，每年有60萬人將進(jìn)入老年人行列，其中經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)率先進(jìn)入老齡化。長(zhǎng)期以來，老年人精神文化生活單調(diào)貧乏，很多老年讀者感嘆現(xiàn)在的圖書字太小太密，得用放大鏡才能看書了！近年來，隨著 “國(guó)學(xué)熱”不斷升溫，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文本有閱讀需求的讀者人群逐漸加大，這其中也包括大批的老年讀者。這里面既有受“國(guó)學(xué)熱”影響而像年輕人一樣希望一睹經(jīng)典原貌、品嘗經(jīng)典原汁原味的老年讀者，也有年輕時(shí)就讀過這些經(jīng)典，步入老年后打算利用閑暇重讀這些經(jīng)典的老年朋友。中華書局是我國(guó)傳統(tǒng)文化讀物的出版重鎮(zhèn)，為了給這些渴望閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典的老年讀者提供適合他們閱讀的文本，中華書局編輯部精心策劃了這套“中華大字經(jīng)典”系列叢書。率先推出的是“四大名著”。本套叢書特點(diǎn)一、本套叢書定位為適合老年讀者閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的讀本。從內(nèi)容上看，它既包括“四大名著”這樣的古代文學(xué)經(jīng)典作品，也包括《論語》、《周易》等思想文化經(jīng)典。二、充分考慮老年讀者的心理和生理特點(diǎn)，裝幀、封面的設(shè)計(jì)大方得體。三、正文部分采用大字（四號(hào)字）排列，疏朗有致，減少了老年讀者的閱讀視覺障礙，給閱讀帶來了方便。四、對(duì)大部頭圖書采取分冊(cè)處理，避免圖書過重給老年讀者帶來不便。

　　吳承恩（1500-1582），漢族。字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。明代小說家。吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲?！短靻⒒窗哺尽吩u(píng)價(jià)他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時(shí)”。不過都是他死后的事了。他一生創(chuàng)作豐富，但是由于家貧，又沒有子女，作品多散失。據(jù)記載有志怪小說集《禹鼎記》已失傳。目前只遺留后人輯的《射陽先生存稿》四卷。一般公認(rèn)他是中國(guó)的《西游記》的最后定稿作者，但也有觀點(diǎn)認(rèn)為不是，目前在學(xué)術(shù)界保持著爭(zhēng)議（舊時(shí)傳說是元朝的全真教道人丘處機(jī)）。出生于一個(gè)由下級(jí)官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá)，奉行常樂哲學(xué)，為兒子取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長(zhǎng)書法，愛好填詞度曲，對(duì)圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名，受到人們的賞識(shí)，認(rèn)為他科舉及第，“如拾一芥”。《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成?！彼龏^好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減，這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作，歷時(shí)7年。步入青年時(shí)代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會(huì)地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽(yù)的日子一去不復(fù)返了。吳承恩約二十歲時(shí)，與同鄉(xiāng)一位姓葉的姑娘結(jié)婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績(jī)，取得了科舉生員的資格，與朋友結(jié)伴去南京應(yīng)鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽(yù)滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓(xùn)，吳承恩在以后三年內(nèi)，專心致意地在時(shí)文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉(xiāng)試的失利，再加上父親的去世，對(duì)吳承恩的打系是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對(duì)父母，有負(fù)先人。但他并不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運(yùn)不濟(jì)，他認(rèn)為“功名富貴自有命，必須得之無乃癡？”吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關(guān)。他厭惡腐敗的官場(chǎng)，不愿違背本心，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)持否定態(tài)度。他在《二郎搜山圖歌》一詩中寫道：“民災(zāi)翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇。野夫有懷多感激，撫事臨風(fēng)三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰能為我致麟鳳，長(zhǎng)令萬年保合清寧功。”認(rèn)為“民災(zāi)”的形成，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡，原因就在于統(tǒng)治者用人不善，讓“五鬼”“四兇”那樣的壞人當(dāng)?shù)?。他想“致麟鳳”，行“王道”，扭轉(zhuǎn)乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬，只能空懷慷慨，撫事臨風(fēng)嘆息。生活困頓給吳承恩帶來的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來源，除了每月從學(xué)府里領(lǐng)回六斗米外，只能坐食父親所留遺產(chǎn)了。品嘗了社會(huì)人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問題，并且用自己的詩文向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帯?/div>