平安夜行抄

　　陰陽(yáng)師究竟是怎么樣的人呢？簡(jiǎn)單而言，可以說(shuō)是占卜師，或是幻術(shù)師。他們不但懂得觀星宿、相人面，還會(huì)測(cè)方位、知災(zāi)異，畫(huà)符念咒、施行幻術(shù)。對(duì)于人們看不見(jiàn)的力量，例如命運(yùn)、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配這些事物的能力。陰陽(yáng)師聚集在一起而形成的組織稱(chēng)為“陰陽(yáng)道”。日本的“陰陽(yáng)道”起源于中國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。在蒙昧的科學(xué)洪荒時(shí)代，為了避免災(zāi)厄，人們總是希望能預(yù)先得知天地變遷的異動(dòng)，“陰陽(yáng)五行說(shuō)”的出現(xiàn)將這一愿望變成了現(xiàn)實(shí)。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經(jīng)》！公元六世紀(jì)，中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)混合了道教咒術(shù)與密教占術(shù)，傳入日本。在日本登陸后，又滲透了一些當(dāng)?shù)匚幕谑潜阈纬闪霜?dú)特的“陰陽(yáng)道”。不過(guò)當(dāng)這個(gè)名詞正式出現(xiàn)在日本史料上時(shí)，已經(jīng)是十世紀(jì)的事了。此時(shí)的陰陽(yáng)道已有別于早期的中國(guó)陰陽(yáng)思想，它兼?zhèn)淞苏疾?、祭祀、天文、歷法等領(lǐng)域的應(yīng)用，上至國(guó)運(yùn)皇命，下至庶民之事，都可運(yùn)用之來(lái)解釋。推古皇朝的圣德太子就是運(yùn)用這門(mén)知識(shí)的佼佼者，篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時(shí)都曾考慮到陰陽(yáng)五行的配合，對(duì)日本社會(huì)造成了極大影響。從此陰陽(yáng)師成為熱門(mén)“職業(yè)”，轉(zhuǎn)入全面興盛時(shí)期。

　　絡(luò)繹與流光，80后姐妹檔作家，共同求學(xué)于南京東南大學(xué)，同班同學(xué)，同住一室。2004年起，開(kāi)始創(chuàng)作陰陽(yáng)師的同人故事，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自?shī)首詷?lè)。2005年，這一單元?jiǎng)∈降耐俗髌繁粐?guó)內(nèi)發(fā)行量最大的奇幻雜志《今古傳奇·奇幻》選中，姐妹兩人每月交稿一篇，交替登場(chǎng)，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四年的連載。2008年年末，連載落下帷幕，《平安夜行抄》由是成為《今古傳奇·奇幻》持續(xù)連載時(shí)間最長(zhǎng)的作品。