武當?shù)澜挑呱裣扇宋?/h1>

　　我們今天評論道教，應區(qū)別其“廣義”與“狹義”。就廣義而言，它是指用“道”的哲學理論和將修道、得道的經驗對不知“道”或向“道”的人們進行引導、教育、教化。就狹義而言，它是指將“道”的哲學理論的創(chuàng)始人加以神靈化，將“道”的哲學理論神秘化，將“道”的本質在宇宙不同時空層次的表現(xiàn)人格化；形成教團組織，有固定活動場所、職業(yè)從教人員、一個或多個神靈偶像崇拜對象、嚴密的組織形式、嚴格的戒律，有固定或非固定的（以固定為主）齋醮儀式活動，并積極發(fā)展教團組織，廣泛吸引吸收信徒，進行引導、教育、教化的宗教形式。打個不恰當?shù)谋扔?，廣義的道教就像姜太公釣魚——線曲鉤直、不加誘餌、愿者上鉤，因為它推行的教化是“道”的理；狹義的道教則像漁夫先于水中撒上魚兒必定垂涎的餌食，然后魚兒也就置身網(wǎng)中，推行的教化方式是寓“道”于相，即把“道”變成各種模式的相。這狹義的道教之比喻也適用于所有宗教。不過必須說明，這種比喻只是出于陳述的需要，而不表示褒貶。

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