說(shuō)禪論道

定　價(jià)：￥24.00

作　者：	莊祖鯤著
出版社：	世界知識(shí)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787501236374	出版時(shí)間：	2009-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	123	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　基本上，“宗教比較”這門(mén)學(xué)問(wèn)在學(xué)術(shù)界有兩派。一派認(rèn)為，兩種不同的宗教是無(wú)法比較的（此派所持的立場(chǎng)為“不可化約論”，英文是Incommensurability Thesis），因?yàn)槊總€(gè)宗教都有不同的世界觀、不同解釋問(wèn)題的預(yù)設(shè)，園此，任何方式的比較都是不可能的；另一派卻認(rèn)為比較是可能的。這派學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)過(guò)客觀的分析，可以比較不同宗教的一些平行觀念，只要有詳細(xì)的注解和描述，明白各自的特色以及一些相對(duì)應(yīng)之處，就可以找到相同和相異的看法。大體而言，佛教對(duì)于人生的反省是從苦難開(kāi)始；而孔子的儒學(xué)則側(cè)重務(wù)實(shí)，并分析“為人”的角色與責(zé)任；老子所關(guān)注的卻是宇宙不變的法則——道，以及道在人生中的具體應(yīng)用?；浇趟鶑?qiáng)調(diào)的則是，人應(yīng)以受造者的身份，用信心來(lái)回應(yīng)造物者的召喚。若要將兩種不同的宗教傳統(tǒng)和教義作比較，需要精通這兩個(gè)領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)。否則便是自說(shuō)自話。沒(méi)有多大的意義。本書(shū)作者莊祖鯤先生既擁有化工博士學(xué)位，受過(guò)西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)訓(xùn)練，又潛心研究中國(guó)文化多年。通曉基督教與中國(guó)的傳統(tǒng)文化，獲得美國(guó)三一國(guó)際大學(xué)文化研究哲學(xué)博士學(xué)位。如今把他鉆研的成果出版以饗讀者，對(duì)于今天有意厘清基督教思想和中國(guó)傳統(tǒng)信仰關(guān)系的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，不啻為一難得佳作。

作者簡(jiǎn)介

　　莊祖鯤博士系福建省晉江縣人，出生于中國(guó)臺(tái)灣臺(tái)北市。莊祖鯤原來(lái)從事化工專(zhuān)業(yè)，曾獲得美國(guó)西北大學(xué)化工博士學(xué)位，并在工業(yè)界及國(guó)家級(jí)科研單位工作15年之久。1990年莊博士因?yàn)閷?duì)中國(guó)文化及道德問(wèn)題之關(guān)注，乃再度赴美深造，于1995年獲得三一國(guó)際大學(xué)之文化學(xué)博士學(xué)位。莊祖鯤博士現(xiàn)居美國(guó)麻州波士頓，從事教學(xué)、研究及寫(xiě)作的工作，經(jīng)常在美國(guó)、加拿大各地，及中國(guó)、東南亞地區(qū)講學(xué)。著有《契合與轉(zhuǎn)化：基督教與中國(guó)傳統(tǒng)文化之關(guān)系》（陜西師范大學(xué)出版社）》

圖書(shū)目錄

序陳宗清／5
自序／7
第一章菩提樹(shù)與無(wú)花果／1
佛教中的“菩提”與“般若”／2
基督教中的無(wú)花果樹(shù)／3
基督教看真智慧／5
第二章臥佛與釘十字架的基督／9
基督與佛陀的形象／10
“平安”何處尋?／11
十字架的真諦／14
第三章不可說(shuō)之禪／17
禪思想的特色／18
語(yǔ)含玄機(jī)的禪語(yǔ)錄／19
從“超佛越祖”到“呵佛罵祖”／21
耶穌的禪語(yǔ)錄／23
第四章凈土與天國(guó)／27
“凈土”知多少?／27
“天國(guó)”又幾何?，30
“人間凈土”或“人間天堂”?／32
日本凈土真宗之“因信得救”／33
基督教之“因信稱(chēng)義”，37
第五章 “自力”與“他力”／39
佛教的“自力”與“他力”／39
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)在超越”／41
基督教的神之“超越”與“內(nèi)住”／42
“自力”與“他力”：會(huì)通與互補(bǔ)／45
第六章神與佛／49
中國(guó)古代傳統(tǒng)的“天神觀”／49
中國(guó)民間宗教的“鬼神觀”／54
佛陀、菩薩與神／55
基督教之“神”觀，58
第七章 “出世”與“入世”／63
儒家的“人世觀”／63
佛教的“出世”與“人世”／66
基督教系“人世”或“出世”?／68
第八章性善、性惡與原罪／71
中國(guó)傳統(tǒng)的“性善論”與“性惡論”／71
眾生皆有佛性嗎?／74
基督教“原罪論”的意義／76
“原罪”與“懺悔意識(shí)”／80
第九章儒家之“仁”與基督教之“圣愛(ài)”／83
儒家之“仁”／83
墨家之“兼愛(ài)”／85
基督教之“圣愛(ài)”／88
“圣愛(ài)”：建立和諧社會(huì)的基礎(chǔ)／92
第十章道可道。非常道／97
老子論“道”／97
莊子論“道”／99
《圣經(jīng)》中的“邏各斯”(Lgos)與“道”／101
基督教“三一神”中的“道”／103
第十一章逍遙與拯救／107
莊子與《逍遙游》／107
逍遙——困境中的退路?／110
基督教的人生觀／111
第十二章當(dāng)下與永恒／117
宗教的消極目的／118
宗教的積極目的／119
持定永恒，活在當(dāng)下／122