似與不似-三的哲學(xué)智慧

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	田茂著
出版社：	中國(guó)社會(huì)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787508724645	出版時(shí)間：	2009-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	220	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　根據(jù)《老子》“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的啟示，《似與不似》建立了一個(gè)“一、二、三”的認(rèn)識(shí)體系，尤其是其中“三”的觀念，提醒人們要特別關(guān)注那個(gè)表面看來(lái)平淡無(wú)奇，但認(rèn)真追究起來(lái)，卻常常會(huì)使人感到神妙莫測(cè)、難以捉摸，具有一種忽隱忽現(xiàn)、似有似無(wú)、好似幽靈一般特性的第“三”者。整個(gè)體系在形式邏輯和辯證法的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，吸取了古今中外歷代哲學(xué)家的優(yōu)秀思想，參考了近現(xiàn)代最新的科技成果，從時(shí)間和空閬的各個(gè)方面對(duì)客觀事物和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析，試圖運(yùn)用清晰與明確的語(yǔ)言來(lái)解讀模糊、矛盾、豐富多彩而又令人困惑的現(xiàn)實(shí)，向人們展示了認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)新視角和新方法，彌補(bǔ)了過(guò)去哲學(xué)上只強(qiáng)調(diào)“一元”和“二元”，而不注重“三元”的缺憾，大大地充實(shí)和擴(kuò)展了辯證法思想。

作者簡(jiǎn)介

　　田茂，網(wǎng)名：天茂、天長(zhǎng)地久；男，山西晉中人，l955年生，高級(jí)講師。自幼喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。在易學(xué)研究中，利用數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)和藝術(shù)愛(ài)好的優(yōu)勢(shì)，側(cè)重于象數(shù)，尤其對(duì)于太極圖的研究，始終保持著濃厚的興趣。對(duì)老子思想有一定的認(rèn)識(shí)。闡述老子觀點(diǎn)的《老子“道”的兩重性及其它》、《老子與太極拳》、《“黃金分割率”的哲學(xué)意義》等數(shù)篇論文曾發(fā)表于各類(lèi)學(xué)術(shù)期刊。代表作《似與不似》全面闡述了作者對(duì)世界的整體看法，為哲學(xué)上新的“三論”學(xué)說(shuō)提供了豐富的新鮮血液。

圖書(shū)目錄

前言
引子
總論
一、三條關(guān)系規(guī)則
二、一個(gè)分類(lèi)準(zhǔn)則
三、“一、二、三”分類(lèi)的發(fā)明權(quán)為老子所有
四、“三”的隱蔽性概述
五、“三”的各種類(lèi)型及特性
六、容易混淆的幾種類(lèi)型
七、“三”的整體特性
八、人類(lèi)社會(huì)應(yīng)用“一、二、三”的悠久歷史
九、“一、二、三”輪廓描述
十、“是與不是”與“似與不似”
十一、“一、二、三”分類(lèi)不屬于形式邏輯
十二、“辨正法”概念的提出
十三、“一、二、三”舉例
十四、關(guān)于“似與不似”的三個(gè)對(duì)話
第一章　圈內(nèi)與圈外
一、要想有突破，就得跳出圈子
二、自愿進(jìn)入圈子的過(guò)程
三、在大圈子看問(wèn)題要比小圈子公平與合理
四、巧妙地充當(dāng)?shù)凇叭闭?br /> 五、只有實(shí)力相當(dāng)才有可能長(zhǎng)期對(duì)立
六、還是“以和為貴”
七、妙在“似與不似”之間
八、含糊其辭往往是因?yàn)閱?wèn)題考慮得太深
九、把自己置于對(duì)方“圈”內(nèi)也是一個(gè)好辦法
十、當(dāng)局者迷，旁觀者清
十一、思維還可以再開(kāi)闊一些
十二、“圈子”的數(shù)學(xué)模型
十三、從大圈子去看小圈子往往可笑得很
第二章　繩子與鏈條
一、“鏈條”的形成是由“存在性”決定的
二、由“圈子”模型也能推出“鏈條”來(lái)
三、“鏈條”的兩類(lèi)“環(huán)”各有各的用處
四、相對(duì)主義就是把“關(guān)鍵環(huán)”當(dāng)成“普通環(huán)”來(lái)看的
五、“五行論”中的鏈條
六、現(xiàn)實(shí)生活中處處存在著“鏈條”
七、邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)在成熟完善的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)“鏈條”
八、對(duì)原始概念嚴(yán)格定義將失去它本來(lái)的意義’
九、哥德?tīng)柌煌耆远ɡ淼膶?shí)質(zhì)是什么
十、給數(shù)學(xué)界提一個(gè)建議
十一、“道”和“上帝”是不一樣的
十二、“道”的三層含義
十三、康德+黑格爾=老子
十四、循環(huán)論中的鏈條都是“普通環(huán)”，沒(méi)有“關(guān)鍵環(huán)”
十五、“鏈條”組合起來(lái)就是“螺旋”
十六、要勇于否定“鏈條”
第三章　兩頭與中間
一、數(shù)學(xué)模型的建立
二、“適中”點(diǎn)位置的推導(dǎo)
三、三個(gè)“特殊點(diǎn)”
四、第三個(gè)“特殊點(diǎn)”竟然是“黃金分割點(diǎn)”
五、東西方文化對(duì)“適中”點(diǎn)的應(yīng)用
六、“適中”的“范圍”比“精確點(diǎn)”好使
　……
第四章　失重與平衡
第五章　人與自然
第六章　說(shuō)得清與說(shuō)不清
第七章　有限與無(wú)限
第八章　東方與西方
第九章　官方與民間
第十章　運(yùn)動(dòng)與靜止
第十一章　有序與無(wú)序
第十二章　先進(jìn)與落后
后記