吳江文稿（上中下）

第一編 重新認(rèn)識馬克思主義
本編序：吳江老矣，猶著新書（邵燕祥）
馬克思主義的一個(gè)最基本的原則
如何防止災(zāi)難性歷史的重演？
蘇聯(lián)傾覆和社會(huì)主義前途
——1992年6月在廣東一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)上的講 演
重新研究馬克思
馬克思主義探源
馬克思主義是一種關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展和人類解放的大史學(xué)
人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)史
論發(fā)展中的社會(huì)主義
——作為社會(huì)主義預(yù)備階段的社會(huì)主義初級階段
關(guān)于中國社會(huì)主義目前所處歷史階段的爭論
今天怎樣看馬克思主義？
——與一位香港友人的談話
論歷史發(fā)展的動(dòng)力
唯物史觀的一個(gè)重大命題
試解“共產(chǎn)主義之謎
異化思想述評
關(guān)于黨與馬克思主義科學(xué)的關(guān)系
——與胡耀邦最后一席談
附錄兩篇：
我所經(jīng)歷的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)討論
1979年理論工作務(wù)虛會(huì)追記
第二編 社會(huì)主義資本主義溝通論
中國堅(jiān)持社會(huì)主義會(huì)對世界資本主義構(gòu)成威脅嗎？
“一國兩制”構(gòu)想的由來
讀《一篇遲到的考察紀(jì)要》
——介紹瑞典的民主社會(huì)主義模式
讀《旅英十年》
——兼評資本主義胚胎中孕育新社會(huì)因素的現(xiàn)象
回顧四十年前與南共領(lǐng)導(dǎo)人卡德爾的一場論爭
——關(guān)于世界資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的問題
民營經(jīng)濟(jì)未必不能培育社會(huì)主義因素
資本主義對政治民主的五大貢獻(xiàn)
關(guān)于資本主義命運(yùn)的歷史考察
胡繩病中來信和他最后關(guān)注的一個(gè)問題
——社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系
第三編 思想力的源泉——哲學(xué)專題十九講
再版前言
第一講 哲學(xué)和其他科學(xué)的關(guān)系
第二講 思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題
第三講 哲學(xué)史卜唯物論和唯心論的論爭
第四講 辯證發(fā)展觀
第五講 從舊唯物主義到新唯物主義
第六講 歷史唯物主義為什么是馬克思主義新世界觀的核心？
第七講 歷史唯物主義的基本內(nèi)容
第八講 關(guān)于世界觀、認(rèn)識論、方法論的一致
第九講 主體和客體的關(guān)系
——認(rèn)識論導(dǎo)言
第十講 可知論與不可知淪
——關(guān)于思維與存在同一性問題
第十一講 馬克思主義的認(rèn)識論是實(shí)踐論
第十二講 真理和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
第十三講 認(rèn)識的發(fā)展過程
第十四講 真理與謬誤在認(rèn)識中的互相對立與互相包含
第十五講 跨人辯證思維領(lǐng)域
第十六講 認(rèn)識的全面性
第十七講 分析與綜合
第十八講 用抽象上升到具體的方法把握具體真理
第十九講 工作方法論
第四編 中國封建意識形態(tài)研究——儒家學(xué)說述評
再版前記
開篇
第一篇 中國古代社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)
第二篇 孔子學(xué)說以禮為首
第三篇 學(xué)競君擇，適者生存
——從百家爭鳴到儒學(xué)獨(dú)尊
第四篇 儒學(xué)獨(dú)尊以后的道家學(xué)說以及緣何衍化出一個(gè)道教來？
第五篇 作為封建意識形態(tài)的儒家學(xué)說的歷史面貌（上）
第六篇 作為封建意識形態(tài)的儒家學(xué)說的歷史面貌（下）
第七篇 儒學(xué)在中國民族交融中的作用
第八篇 封建社會(huì)的解體與儒學(xué)統(tǒng)治地位的終結(jié)
終篇
讀后感（王春瑜）
第五編 史學(xué)篇
為什么要特別看重史學(xué)？
法家學(xué)說的歷史演變
南宋浙東學(xué)術(shù)論稿
浙東史學(xué)的異彩
——傳統(tǒng)史學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值
讀史明道
中華民族凝聚力來自何處
漫談中華民族多元統(tǒng)一體的形成
平心論胡適
從胡適說到周作人
從周作人說到郁達(dá)夫
向舒蕪先生再進(jìn)言
陳寅恪與中國傳統(tǒng)史學(xué)的由舊入新
——兼談陳寅恪的不宗奉馬列主義說
附錄：陳寅恪考證《桃花源記》
新儒家事功主義者梁漱溟
林則徐：中國歷史上第一位抗英的民族英雄
——為香港主權(quán)回歸而作
談中國傳統(tǒng)文化
二談中國傳統(tǒng)文化
考據(jù)之學(xué)未可廢
宋代為何凝聚起一座文化高峰？
齊文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位
中國新文化運(yùn)動(dòng)始于何時(shí)？
從西歐文藝復(fù)興史看中西文化的差距
讀《全球通史》感言
從王國維論周末思潮說到齊稷下學(xué)
愛國歷史學(xué)家連橫先生
從臺灣的歷史與現(xiàn)實(shí)看中國人的海洋觀
——讀《臺灣歷史綱要》
第六編 冷石齋雜論
說政治
紀(jì)念胡耀邦九十誕辰
謁胡耀邦陵園記
《十年的路一和胡耀邦相處的日子》序言
《中國的新路》重版說明
中國政治體制改革論稿
“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”討論的來龍去脈補(bǔ)記
文化現(xiàn)象雜說
世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化
秦川談習(xí)仲勛二三事
一代軍事奇才劉伯承
附錄：從劉伯承元帥拒看戰(zhàn)爭片說起
可敬的蔡夫子
一個(gè)加入美國籍的真正中國人
——兼談所謂“絕對真理”
茫茫世界，“絕對真理”何處尋？
——病中隨筆
一道必須破解的“哲學(xué)難題
——也談“和諧社會(huì)”問題
國學(xué)小議
國學(xué)再議
論中國縮小地區(qū)差距問題
21世紀(jì)中國大市場重心將逐漸向中西部轉(zhuǎn)移
附錄：可怕的是思想貧困
中國社會(huì)名流皈依佛教現(xiàn)象剖析
愛因斯坦的“宇宙宗教感情”
政治·宗教·科學(xué)
關(guān)于人的生死觀
——病中隨想
自由新論
中國知識分子的特點(diǎn)和境遇
我與《紅樓夢》
——讀馮其庸的《重校評批（紅樓夢）》
評所謂“中國大陸的民族主義
——求商于余英時(shí)先生
香港文化認(rèn)同問題
歷史上日本的國教和日本裕仁天皇
亞洲國家對日本的軍事動(dòng)向切不可掉以輕心
美國的世界支配地位正在走向終結(jié)嗎？
——英國《情報(bào)背景材料》一篇文章述評
請讀麥克納馬拉的回憶錄
山姆大叔，您走好！
第七編 冷石齋隨筆
第八編 冷石齋拾遺