村落空間與國(guó)家權(quán)力

　　對(duì)農(nóng)村村落社會(huì)和國(guó)家權(quán)力關(guān)系方面的研究，一直是20世紀(jì)以來研究中國(guó)問題的一項(xiàng)重要課題，如果不能理解中國(guó)的農(nóng)村與農(nóng)民，就無法根本性地認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)和歷史?；旧希r(nóng)村聚落社會(huì)，由于受到地區(qū)、生態(tài)、地理、人文傳統(tǒng)，以及區(qū)域內(nèi)部社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與功能差異的影響，而形成了各種不同類型的宗族血緣共同體，而不同的聚落形態(tài)，則直接地影響了村落內(nèi)部的權(quán)力機(jī)制和組織形式，導(dǎo)引著農(nóng)村政治的未來走向?！洞迓淇臻g與國(guó)家權(quán)力》首先研究了傳統(tǒng)時(shí)代國(guó)家如何與基層社會(huì)互動(dòng)的，在成文制度方面，國(guó)家行政權(quán)力的邊陲是縣級(jí)，作為國(guó)家權(quán)力代表的皇權(quán)仍然通過征收賦稅、設(shè)立非官治管理機(jī)構(gòu)（如保甲制）等途徑影響鄉(xiāng)村?？h以下實(shí)行以代表皇權(quán)的保甲制度為載體，以體現(xiàn)族權(quán)的宗族組織為基礎(chǔ)，以擁有紳?rùn)?quán)的士紳為紐帶而建立起來的鄉(xiāng)村自治政治。國(guó)家一方面通過基層的機(jī)構(gòu)設(shè)置來控制村落，另一方面還通過文化與信仰的網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行軟約束。傳統(tǒng)時(shí)代中，集權(quán)國(guó)家在治理鄉(xiāng)村社會(huì)時(shí)，其意識(shí)形態(tài)提供采取一切統(tǒng)治形式的自由空間，集權(quán)國(guó)家取得絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，沒有任何非國(guó)家的社會(huì)力量可以對(duì)它形成制約。但國(guó)家要嚴(yán)密統(tǒng)治鄉(xiāng)村社會(huì)缺乏足夠的資源，采取國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的部分管理體制，國(guó)家以控制鄉(xiāng)村紳士，達(dá)到控制整個(gè)鄉(xiāng)村目的。

　　劉方玲，女（1972－），河南沈丘人。北京師范大學(xué)歷史系碩士，南開大學(xué)歷史學(xué)院博士，燕山大學(xué)文法學(xué)院政治學(xué)系副教授、碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)基層治理。李龍海，男（1964－）。河北景縣人。燕山大學(xué)文法學(xué)院政治學(xué)系教授、碩士研究生導(dǎo)師，河北大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)學(xué)士、北京大學(xué)西方哲學(xué)碩士、吉林大學(xué)行政學(xué)院政治學(xué)理論博士研究生，主要研究方向?yàn)槊裰骼碚摗?/div>