藝術(shù)與中國古典文學(xué)

第一編 藝術(shù)與審美論
藝術(shù)定義與藝術(shù)史新論——兼對前人成說的清理和回應(yīng)
一、前人“藝術(shù)”定義之評說
二、關(guān)于定義和史的正面回應(yīng)
三、現(xiàn)狀與對策
關(guān)于藝術(shù)史模式與藝術(shù)史分期的若干問題
一、對既有模式的檢視和回應(yīng)
二、藝術(shù)史分期之關(guān)鍵：原始、古典和現(xiàn)代
三、結(jié)論
審美解放與藝術(shù)變遷——兼談中國藝術(shù)史的分期問題
元代藝術(shù)與中國藝術(shù)
一、文人畫：造型藝術(shù)主體由尚實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸?br />二、元曲：聽覺藝術(shù)的轉(zhuǎn)型與綜合性藝術(shù)的提升
三、元代：近古藝術(shù)的開端
藝術(shù)魅力：真實(shí)生命之內(nèi)充
生命層級(jí)與藝術(shù)表現(xiàn)
生命淪落與藝術(shù)輝煌——一種特殊的反比效應(yīng)
中西高校專業(yè)藝術(shù)教育之比較——兼談國內(nèi)二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題
一、傳統(tǒng)學(xué)科設(shè)置：史和論的錯(cuò)位與斷裂
二、藝術(shù)學(xué)：中國獨(dú)有的學(xué)科
三、二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)：問題與對策
第二編 曲學(xué)與中國戲劇學(xué)
中國戲曲晚熟之非經(jīng)濟(jì)因素剖析
一、原始宗教和神話的不發(fā)達(dá)顯示著人們思維方式的局限和戲劇土壤的貧瘠
二、生活和藝術(shù)觀念的保守性以及所造成的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的惰性嚴(yán)重阻礙了戲劇因素發(fā)展中的綜合進(jìn)程
三、文人遠(yuǎn)離表演藝術(shù)而同仕途經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合使得我國戲曲的產(chǎn)生長期沒有創(chuàng)作基礎(chǔ)談元曲兼及“一代之文學(xué)”問題
明初劇場及其演變
一、勾欄廟臺(tái)：殘存的歷史記憶
二、教坊司及其演變
三、鐘鼓司和內(nèi)廷戲劇演出
明代北曲劇場興衰論
一、定型化、僵化與雜劇的自我封閉
二、北雜劇市俗土壤失落與觀眾萎縮
三、北劇南曲之畫地相角川
四、整體藝術(shù)氣勢與“廣陵散”——北曲終成絕響
論昆曲雜劇
一、昆曲雜劇非即昆唱雜劇
二、昆曲雜劇亦非南雜劇的同義語
三、昆曲雜劇的分類
四、結(jié)論
關(guān)于當(dāng)前戲曲研究中的幾個(gè)問題
一、戲曲概念和定義的本質(zhì)——扮演故事
二、劇詩和詩?。好缹W(xué)意義?抑或文體學(xué)意義?——兼談戲劇和詩歌理論的分合交叉
三、單折戲——中國式獨(dú)幕劇
戲曲學(xué)——中國戲劇學(xué)論綱
一、戲曲學(xué)：定義、性質(zhì)、方法
二、戲曲理論：戲曲學(xué)之基礎(chǔ)
三、戲曲史：戲曲學(xué)之源泉
四、戲曲批評：戲曲學(xué)之動(dòng)力
戲曲小說與中外文化
一、戲曲小說的產(chǎn)生是對儒家正統(tǒng)文化的一種反動(dòng)
二、戲曲小說是中外文化交流的產(chǎn)物
三、在世界文化格局中的中國戲曲小說
第三編 文學(xué)史論
思想解放與文學(xué)變遷——兼論中國文學(xué)史的分期問題
生命：悲怨文學(xué)的活力之源
一、“情動(dòng)于中而形于言”——悲怨與人生
二、知覺敏銳而需求匱乏——愁苦之本原
三、是可忍，孰不可忍?——超穩(wěn)心態(tài)的扭曲與斷裂
四、黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門——生命力和阻力
悲怨：一個(gè)文學(xué)史母題——中西經(jīng)典作家的悲感認(rèn)知及其描述
一、人類情感之兩極
二、民族的心理趨向
三、來自異域的啟迪
悲怨：中國古代文學(xué)之內(nèi)驅(qū)——一個(gè)文學(xué)史母題的發(fā)展歷程描述
儒學(xué)倫理道德與中國悲怨文學(xué)
妙詞通戲語，艷曲警芳心——論中國古代悲怨文學(xué)中兩種生命的契合
一、同一作品對不同接受者的吸引力
二、同一作品產(chǎn)生的不同接受反應(yīng)
三、答案：兩種生命之契合
遼金元文學(xué)與文人境遇——兼談統(tǒng)治者文化政策及其后果
元代文化轉(zhuǎn)型與中國古典文學(xué)
元代詩歌的分期及其評價(jià)問題
再論元詩分期標(biāo)準(zhǔn)及有關(guān)問題——兼答門巋先生
一、詩歌盛衰、科舉興廢——把握元詩分期問題的鑰匙
二、互相沖突、此消彼長——戲曲和傳統(tǒng)詩文確實(shí)存在著的勢頭
三、應(yīng)進(jìn)一步深入思考——“尊唐”、“學(xué)宋”及其他
第四編 作家、藝術(shù)家考論
從先驅(qū)者到孤獨(dú)者——耶律楚材心態(tài)剖析
一、特殊身世和心理抉擇
二、推尊儒學(xué)，延攬人才
三、以佛治心——特殊的孤獨(dú)者
與道共進(jìn)退——許衡及其心態(tài)
一、為學(xué)蘇門，隱居修道
二、學(xué)以致用，緣道出山
三、勢不可為，歸去來兮
人格自尊與文化尊道——?jiǎng)⒁蛐膽B(tài)剖析
一、志在兼濟(jì)，初人仕途
二、尊道自尊，拒聘避世
從知恩圖報(bào)到自悔自責(zé)——試析趙孟叛的心態(tài)歷程
一、知恩圖報(bào)，赤心輸誠
二、“自念”頓悟，自悔“罪出”
從宋濂、劉基的早期詩文看其由元入明前后的心態(tài)
李汝珍年譜
第五編 文獻(xiàn)及作品論
劍溪堂刻本《書經(jīng)》考述
《新編全唐五代文》整理札記
一、關(guān)于程知節(jié)
二、關(guān)于崔裙甫
三、關(guān)于崔沔
庸中佼佼者——評《李師師外傳》兼及宋入傳奇
悲劇之生命，生命之悲劇——《三國》《水滸》作家作品比較論
《西游記》藝術(shù)層次論
一、宏觀一表層分析：浪漫主義
二、宏觀一深層分析：象征主義
三、微觀一細(xì)節(jié)：現(xiàn)實(shí)主義
后記