中國民間泥彩塑集成：泥人張卷

　　中國民間泥彩塑植根于中華文化沃土之中，它循系中華文化的優(yōu)秀文脈，生發(fā)繁衍，逐漸形成數(shù)量眾多、規(guī)模宏大、風格迥異的藝術形式。它是世世代代人民群眾精神力量的體現(xiàn)，是高度智慧與卓越創(chuàng)作才能的結晶。中國民間泥彩塑融人民生、民俗與市井百象，還飽含純真與質樸的本土情結，巧妙地將生活的源流，糅人豐富的想象力和生動的表現(xiàn)力，使得客觀生活融凝于藝術的再創(chuàng)造，將智性理念與塑繪和諧統(tǒng)一的藝術靈性鑄定于泥土問，達到物我合一的審美境界，而深受人們的喜愛。正是由于中國民間泥彩塑生發(fā)于華夏民族的文化土壤的根性，于是在其漸進變化中，它的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方法、工藝程序、審美標準和風格形態(tài)，都與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，也與其漸進中的歷史環(huán)境息息相關。中國民間泥彩塑在各歷史時期受當時社會政治、經(jīng)濟文化等諸多因素的影響，形成不同時期的藝術形式的差異性，這種差異性構成了各個歷史時期民間泥彩塑藝術成因的地域性和風格的多樣性，從而留下了中國民間泥彩塑有規(guī)律性的歷史發(fā)展軌跡。這正如美國著名人類學家路易斯·亨利·摩爾根指出的：“我們感到幸運的是，人類進步的事件不依靠特殊人物體現(xiàn)于有形的記錄中，這種記錄凝結在各種制度和風俗習慣，保存在各種發(fā)明和發(fā)現(xiàn)中……總的來說，我們承認人類歷史的實質與觀念的發(fā)展有著不可分割的關系。而觀念是人民創(chuàng)造出來的，它表現(xiàn)在人民的制度、風俗習慣和各種發(fā)現(xiàn)之中。”歷史客觀地記錄了創(chuàng)造，而創(chuàng)造又都有其歷史的聯(lián)系和它們的繼承性，正如新的要代替舊的、過去的傳統(tǒng)孕育著新的發(fā)展一樣，民間泥彩塑就是早慧的華夏先輩追求美、創(chuàng)造美的表現(xiàn)。

　　張锠，（1942.3— ）天津市人。擅長雕塑與彩塑。1961年中央工藝美術學院泥塑班學習，1979年入中央工藝美術學院研究生班學習，1981年留校任教。歷任講師、副教授、裝飾藝術設計系主任、教授、北京市民間藝術研究會副會長。作品《工農(nóng)兵知識分子》獲國慶40周年特別獎，雕塑有《鋼人鐵馬》、《時傳祥》、《賴寧》、《媯水情》等；彩塑《阿福》被選為92中國友好觀光年吉祥物，《彩兔》被選為生肖兔票原型；陶雕《暮歸》被中國美術館收藏，多次參加國內外藝術展覽。著有《中國泥人張彩塑藝術》、《中國民間藝術大觀》、《中央工藝美術學院裝飾雕塑設計》等。