魏公村研究

　　本書從歷史人類學和社會史的角度，考證了北京魏公村及其歷史主體由金、元、明、清、民國迄今，隨都城政治中心空間位置轉移之形成、變遷、復歸及其社會生活。認為族群與其信仰是可跨越的。基于蒙元的怯薛（宿衛(wèi)）出仕與蔭敘制度作為參與創(chuàng)元的畏兀兒人仕官入朝、充任重臣的文化機制和政治空間，認為家族、宗族制度，不僅僅是漢人社會的文化根基或核心，而且是其他族體具有的深層依托和信任鏈，因而亦成為其擴展的內因和方式。它是社會交往結構的圈層格局解說。詮釋了族群社區(qū)的自我重構與政治空間構建的關系，提出族體的空間過程和記憶資本與其歷史地位和政治信任系結。同時認為，即使在中國政治權力中心所在的京城——國族文化建構的中心地，亦存在多位異元或同一性之外的邊緣文化。主張族屬研究應注重族體自身的歷史認同，對于族體的建構行為，非贊同純粹注視社會競爭資本的功利目的，而關切族性之源因。彌補了以往京城該群落的研究，以及官方民族史和中心與邊緣學理。

　　周泓，女，生于1964年。1987年獲得遼寧大學歷史學學士學位；1996年獲得中央民族大學獲民族學碩士學位；1999年獲得中央民族大學獲民族學博士學位。1999年至今，于中國社會科學院民族學與人類學研究所工作，現(xiàn)任副研究員。主要從事民族學、人類學、社會史研究，在國內外專業(yè)刊物發(fā)表學術論文約八十篇，專著《民國新疆社會研究》，《群團與圈層——楊柳青：紳商與紳神的社會》。獲得1995年國家“寶鋼”獎一等獎；1998年美國CBOL亞太研究一等獎；1999年吳文藻學術基金一等獎；2001年香港中文大學教育與社會科學應用研究博士項目一等獎；2004年國家博士后獎勵基金；2006年國家留學基金。