恥辱與恢復(fù)：《吶喊》與《野草》

定　價(jià)：￥32.00

作　者：	（日）丸尾常喜著，秦弓，孫麗華編譯
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文學(xué)理論

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ISBN：	9787301159989	出版時(shí)間：	2009-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	439	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)所收內(nèi)容，第一部分為70年代末、80年代初發(fā)表的系列論文，第二部分為1997年出版的《（野草）研究》，第三部分為近年的學(xué)術(shù)報(bào)告。在翻譯中，我對(duì)丸尾先生的研究特點(diǎn)有了進(jìn)一步的了解。他的方法或許可以稱之為“歷史還原法”，就是把魯迅放回到特定的社會(huì)文化背景中去，放回到魯迅自身的精神發(fā)展脈絡(luò)與作品生態(tài)群落中去。正是順著這一思路，我加深了對(duì)魯迅的理解，在方法論上亦有收獲。我想，丸尾先生之所以一再自謙，也是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)方法并非無(wú)源之水，而是日本魯迅研究學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大，其中融會(huì)了增田涉對(duì)研究對(duì)象及其歷史背景的深人體察，竹內(nèi)好的思想史視角和以魯迅自身作品來(lái)解釋魯迅的方法，丸山昇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證，伊藤虎丸綿密的思辨，木山英雄富于穿透力的哲學(xué)與詩(shī)性的交織……當(dāng)然，丸尾先生在汲取傳統(tǒng)的同時(shí)有著個(gè)人聰慧的感悟與靈性的發(fā)揮，至于扎扎實(shí)實(shí)的文本細(xì)讀與歷史追溯自不待言。

作者簡(jiǎn)介

　　丸尾常喜（1937年3月-2008年5月），生于日本熊本縣人吉市，文學(xué)博士。1962年畢業(yè)于東京大學(xué)文學(xué)部，曾在大阪市立大學(xué)師從增田涉教授攻讀中國(guó)文學(xué)專業(yè)碩士課程。歷任北海道大學(xué)副教授、東京大學(xué)東洋文化研究所與文學(xué)部教授、大東文化大學(xué)教授、日本中國(guó)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、東洋文庫(kù)研究員，主要著作有《魯迅——為了花而甘當(dāng)腐草》、《魯迅：“人”與“鬼”的糾葛》、《魯迅（野草）研究》等，譯著有《魯迅全集》第2卷《彷徨》、《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》。

圖書(shū)目錄

“文學(xué)史研究叢書(shū)”總序
第一部分從恥辱感啟程
一從“恥辱”（“羞恥”）啟程的契機(jī)
——作為民族自我批評(píng)的魯迅文學(xué)之一
二 “恥辱”的形象
——作為民族自我批評(píng)的魯迅文學(xué)之二
三從“吶喊”到“彷徨”
——作為民族自我批評(píng)的魯迅文學(xué)之三
第二部分《野草》研究
《（野草）研究》序
一《野草》與其背景
（一）彷徨
（二）“人道主義”與“個(gè)人主義”
（三）苦悶的象征
二《野草》注解
凡例
（一）秋夜
（二）影的告別
（三）求乞者
（四）我的失戀
——擬古的新打油詩(shī)
（五）復(fù)仇
（六）復(fù)仇（其二）
（七）希望
（八）雪
（九）風(fēng)箏
（十）好的故事
（十一）過(guò)客
（十二）死火
（十三）狗的駁詰
（十四）失掉的好地獄
（十五）墓碣文
（十六）頹敗線的顫動(dòng)
（十七）立論
（十八）死后
（十九）這樣的戰(zhàn)士
（二十）聰明人和傻子和奴才
（二十一）臘葉
（二十二）淡淡的血痕中
——記念幾個(gè)死者和生者和未生者
（二十三）一覺(jué)
（二十四）題辭
《（野草）研究》跋
1924-l927年魯迅作品一覽
《（野草）研究》中文要旨
《野草》相關(guān)日本語(yǔ)文獻(xiàn)目錄
（一）翻譯
（二）論文及其他
其他參考文獻(xiàn)
（一）日語(yǔ)文獻(xiàn)（以作者姓名日文五十音圖為序）
（二）中文文獻(xiàn)
第三部分恢復(fù)的希望
一魯迅：關(guān)于“人”與“鬼”
二關(guān)于《藥》的讀解
——烏鴉象征什么
三《阿Q正傳》再考
——關(guān)于“類型”
編譯后記