生活與舞臺的互文：云南沐村旅游展演藝術(shù)的個案研究

　　在全球化不僅成為人類的一種生產(chǎn)方式，而且成為人類的一種生活方式的背景下，文化變遷成為人類學(xué)研究的重要課題。美國社會學(xué)家烏格朋認為，導(dǎo)致文化變遷有四個方面的因素：發(fā)明、積累、傳播和調(diào)適。①在全球化背景下，文化交流和傳播導(dǎo)致不同文化之間的沖突和融合成為文化變遷最主要的動因，對全球化和本土化張力中的民族文化發(fā)展，主要有沖突論、趨同論、融合論等不同的闡釋，因此，民族傳統(tǒng)文化是否存在、如何存在以及如何定位是值得思考的問題，可以說，正是對趨同的焦慮使“傳承”、“保護”成為時代的關(guān)鍵詞。對于各少數(shù)民族文化在當代如何發(fā)展，有學(xué)者認為，在國家認同下，文化融合是其基本形式。②事實上，少數(shù)民族發(fā)展表現(xiàn)出普遍的雙重性：經(jīng)濟趨同于主流社會，表意文化則用重創(chuàng)、強化、詮釋、建構(gòu)等方式呈現(xiàn)出明顯的特化特征。③正因為如此，學(xué)界對民族文化發(fā)展的認識逐漸從單純的保存向創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。在對“原生態(tài)”、“傳統(tǒng)”等概念進行反思的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向?qū)ι贁?shù)民族文化的合理利用與現(xiàn)代化發(fā)展基點的探尋，對民族文化發(fā)展的思考從“能否變”轉(zhuǎn)向“怎樣變”。在全球化背景下，民族文化發(fā)展最大的難題就是如何使社會系統(tǒng)重新“結(jié)構(gòu)化”，即既接納現(xiàn)代性又保持民族性的新的“文化整合”。④在這樣的開放性視野中，全球化和地方化雙向運動中的地方性文化重構(gòu)現(xiàn)象就成為當下民族文化研究的節(jié)點。

　　魏美仙，女，云南新平人，博士，云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)文化學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。1991年畢業(yè)于云南師范大學(xué)中文系并分配到云南藝術(shù)學(xué)院任教。1999年考入云南大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)攻讀碩士學(xué)位，師從黃澤、段炳昌、張福三等教授；2003年考入云南大學(xué)中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)攻讀博士學(xué)位，師從何明教授，較為系統(tǒng)地學(xué)習了人類學(xué)學(xué)科知識，接受了藝術(shù)人類學(xué)研究的初步訓(xùn)練。目前在《思想戰(zhàn)線》、《廣西民族大學(xué)學(xué)報》、《學(xué)術(shù)探索》、《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》等刊物發(fā)表了多篇學(xué)術(shù)論文，同時，獨立承擔省級科研課題，主持校級精品課程建設(shè)并作為主講教師參與省級精品課程建設(shè)。