隱權(quán)力

　　實(shí)際權(quán)力=正式權(quán)力+隱權(quán)力隱權(quán)力的獨(dú)特視野下，詮釋權(quán)力體系的玄機(jī)《隱權(quán)力》是吳鉤先生率先提出“隱權(quán)力”概念并進(jìn)行系統(tǒng)闡述的著作，文章多取材于明清筆記與官場(chǎng)小說，以生動(dòng)的文字與故事，探討一種隱藏在歷史灰暗處卻又非常強(qiáng)大的博弈力量。作者根據(jù)大量史料，入木三分地分析中國歷史上的“官場(chǎng)現(xiàn)行”故事、官民博弈故事等，有如一把鋒利的解剖刀，將傳統(tǒng)社會(huì)的運(yùn)行特點(diǎn)層層剝筍。許多讀者所熟知的歷史故事，比如楊乃武與小白菜案、太平天國權(quán)力斗爭等，作者都能獨(dú)辟蹊徑、別出心裁地講出別番意味來，給人以“豁然開朗”的啟示。如作者在剖析楊乃武歷經(jīng)九死一生的翻案事件時(shí)，畫龍點(diǎn)睛地說：“帝國的司法救濟(jì)制度是一個(gè)偏心的歧視系統(tǒng)，有的申冤者能驚動(dòng)它，有的申冤者永遠(yuǎn)被它拒之門外。與楊乃武同案的畢秀姑，就是一個(gè)被帝國救濟(jì)系統(tǒng)遺棄的失語者、無力者，橫遭冤枉之后，除了自己喊喊冤，換來大刑伺候之外，沒有一個(gè)人為她辯冤，只是因?yàn)樗拿\(yùn)與楊乃武捆綁在一起，楊乃武歷經(jīng)萬難的申冤行動(dòng)證明了葛品連并非中毒身亡，案情大白了，她才跟著得救了。”這里說的其實(shí)是隱權(quán)力在傳統(tǒng)體制下的“作用”，讀來令人感慨萬端。而作者提出的“與偏房共天下”的論斷，認(rèn)為歷代帝王對(duì)國家權(quán)力的分配，“存在著‘正室—偏房’的復(fù)式權(quán)力結(jié)構(gòu)”，用“正室”指稱正式的官僚系統(tǒng)，“偏房”指稱由隱權(quán)力班底組成的非正式權(quán)力系統(tǒng)。這更是充滿歷史智慧的創(chuàng)見。這本嚴(yán)肅的歷史著作，還有一個(gè)特點(diǎn)：作者夾雜大量風(fēng)趣幽默的筆墨，不少地方能將讀者逗得發(fā)出會(huì)心一笑。學(xué)者秋風(fēng)先生也說它“讀來很好玩”。《隱權(quán)力》一書中，作者在“隱權(quán)力”這個(gè)母概念下，也提出了一些子概念，如“權(quán)力經(jīng)紀(jì)”、“黑權(quán)力”、“私信政治”、“政治偏房”、“權(quán)力值”、“權(quán)力贖金”、“食權(quán)者”、“送禮政治”、“盜戶特權(quán)”、“假私濟(jì)公的政治”等，以進(jìn)一步豐富“隱權(quán)力”的解釋力。作者希望“隱權(quán)力”是一把鑰匙，能夠打開一些隱蔽的歷史窗戶。不妨說，《隱權(quán)力》一書是繼吳思的《潛規(guī)則》與《血酬定律》之后，又一部既好看又人深度的歷史社會(huì)學(xué)著作。讀過吳思《潛規(guī)則》的讀者，不要錯(cuò)過《隱權(quán)力》。

　　吳鉤，1975年出生，資深傳媒人，青年學(xué)者，主要關(guān)注明清時(shí)段的政制與社會(huì)生活，尤喜以社會(huì)學(xué)與政治學(xué)為分析工具，對(duì)正史野稗、前人筆記所記錄的明清社會(huì)、官場(chǎng)細(xì)節(jié)及其背后隱秘進(jìn)行梳理分析，在《博覽群書》、《書屋》、《社會(huì)科學(xué)論壇》、香港中文大學(xué)《二十一世紀(jì)》等刊物發(fā)表有多篇?dú)v史社會(huì)學(xué)隨筆。