隨園詩(shī)話

　　袁枚所處時(shí)代是所謂的“乾隆盛世”，學(xué)術(shù)思想十分活躍，崇理學(xué)與反理學(xué)、重漢學(xué)與反漢學(xué)斗爭(zhēng)頗為激烈，袁枚是堅(jiān)定地站在反理學(xué)與反漢學(xué)的立場(chǎng)上的；與學(xué)術(shù)思想上的斗爭(zhēng)相應(yīng)，文藝上復(fù)古與反復(fù)古、重教化與主性靈的斗爭(zhēng)也一直未停止，袁枚則是乾隆詩(shī)壇反復(fù)古、主性靈思潮的杰出代表。袁枚倡導(dǎo)性靈說(shuō)詩(shī)論，以反對(duì)乾隆詩(shī)壇流行的主張復(fù)古與詩(shī)教的沈德潛格調(diào)說(shuō)，并批評(píng)翁方綱以漢學(xué)考據(jù)作詩(shī)的不良風(fēng)氣。其所倡導(dǎo)的性靈說(shuō)詩(shī)學(xué)，推動(dòng)了清代詩(shī)歌的健康發(fā)展，在清詩(shī)史上具有重要意義。蔣湘南《游藝錄》說(shuō)，“袁簡(jiǎn)齋獨(dú)倡性靈之說(shuō)，江南江北靡然從之。自薦紳先生下逮野叟方外，得其一字，榮過(guò)登龍，壇坫之局生面別開(kāi)”。可見(jiàn)袁枚之廣泛影響。

暫缺《隨園詩(shī)話》作者簡(jiǎn)介