郭沫若評(píng)說(shuō)九十年

　　《郭沫若評(píng)說(shuō)九十年》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：郭沫若豐富而曲折的一生總能投射出這個(gè)時(shí)代最激越最活躍的影像，這種“與時(shí)俱進(jìn)”的姿態(tài)常常帶給我們滿懷的激情與無(wú)限的想象，它們極大地強(qiáng)化了郭沫若所容納的社會(huì)、時(shí)代與歷史的巨大信息：從《女神》的浪漫主義開(kāi)拓到馬克思主義的接受，從大革命時(shí)代的政治抉擇到別婦拋雛、投身抗戰(zhàn)，從熱情地?fù)肀轮袊?guó)到以《科學(xué)的春天》迎接新時(shí)期的到來(lái)，可以說(shuō)郭沫若是真正體現(xiàn)了所謂“與時(shí)俱進(jìn)”的重要特點(diǎn)，在每一個(gè)時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，郭沫若都努力站在時(shí)代的“潮頭”，他也最能追隨“先進(jìn)”的社會(huì)歷史方向。這當(dāng)然體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子文化的最可寶貴的財(cái)富：20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子全部的現(xiàn)代化的追求及其成果，都可以說(shuō)是他們走出傳統(tǒng)“天道循環(huán)”模式，承認(rèn)有“新”，承認(rèn)有“先進(jìn)”，承認(rèn)自己弱勢(shì)的結(jié)果。先進(jìn)，這就是20世紀(jì)中國(guó)思想追求的“關(guān)鍵詞”。然而，問(wèn)題也有另外的一面，例如，當(dāng)處于具體歷史情境當(dāng)中的個(gè)人，究竟怎樣有效地判斷“先進(jìn)”，而且，當(dāng)“先進(jìn)”總是以“新”的方式出現(xiàn)之時(shí)，是不是一切的“新”都一定屬于“先進(jìn)”？這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題。所以，在20世紀(jì)，在包括郭沫若在內(nèi)的中國(guó)知識(shí)分子那里，我們發(fā)現(xiàn)了“新=先進(jìn)=好”，“最新=最先進(jìn)=最好”的思維方式，發(fā)現(xiàn)了這一思維方式所帶來(lái)的歷史的局限性，更有甚之，在政治權(quán)威獨(dú)占意識(shí)形態(tài)的時(shí)候，也可能將“古老的”、“落后的”文化當(dāng)作“先進(jìn)”。

暫缺《郭沫若評(píng)說(shuō)九十年》作者簡(jiǎn)介