心理咨詢(xún)理論研究

　　任何一種心理咨詢(xún)的方法與技術(shù)都是在其學(xué)說(shuō)理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而任何一種學(xué)說(shuō)理論又是在特定時(shí)代和特定文化背景基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是研究者對(duì)生活在當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境中人們的心理活動(dòng)及其特點(diǎn)認(rèn)識(shí)的反映；也是研究者對(duì)自身心理發(fā)展?fàn)顩r的再認(rèn)識(shí)和分析。比如弗洛伊德“戀父戀母情結(jié)”學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，正是他與母親關(guān)系的時(shí)代解讀（維多利亞時(shí)期的性壓抑特征）；阿德勒小時(shí)候生活在對(duì)自己長(zhǎng)相不看好、對(duì)自己身體健康狀態(tài)不滿(mǎn)意的自卑狀態(tài)中，這促使他要改變現(xiàn)狀，認(rèn)真研究自卑，并化自卑壓力為動(dòng)力；霍妮因?yàn)橐钟羟楦械漠a(chǎn)生重新看待自己生活的軌跡，終于發(fā)現(xiàn)家庭人際關(guān)系對(duì)人的影響是那么的重要；森田正馬如果沒(méi)有經(jīng)受神經(jīng)癥的折磨，就不會(huì)創(chuàng)造出“森田療法”；榮格在剖析自我中發(fā)現(xiàn)“人格面具”。因此，任何一種學(xué)說(shuō)理論都帶有鮮明的時(shí)代特征和文化特征，帶有研究者自己的生活色彩。作為一個(gè)喜歡探究心靈的讀者或從事心理咨詢(xún)的工作者，首先不僅要知曉心理咨詢(xún)理論、技術(shù)方法，還必須要知道其學(xué)說(shuō)理論及其產(chǎn)生的時(shí)代背景，深入了解心理咨詢(xún)理論技術(shù)的來(lái)龍去脈、優(yōu)點(diǎn)與不足、適用范圍與局限性、實(shí)踐效果及其評(píng)價(jià)等。只有這樣，才能使心理咨詢(xún)師的視野更開(kāi)闊，更善吸納百川，更善解人意，咨詢(xún)水平更成熟發(fā)展?！缎睦碜稍?xún)理論研究》正是基于這樣的思考安排了每一章節(jié)的內(nèi)容。全書(shū)共分為九章，在有限的篇幅中系統(tǒng)介紹了許多心理咨詢(xún)學(xué)派的思想內(nèi)容，其突出的特色是：每章中都有一節(jié)內(nèi)容對(duì)每一個(gè)學(xué)派進(jìn)行了評(píng)說(shuō)，評(píng)說(shuō)的觀點(diǎn)并不一定都是絕對(duì)正確的，但是其內(nèi)容絕不是人云亦云的說(shuō)法，而是作者在心理咨詢(xún)臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)咨詢(xún)學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)實(shí)踐檢驗(yàn)的感悟和體驗(yàn)，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行（陸游）”。但愿這些觀點(diǎn)會(huì)讓讀者有感悟、有贊同、有批判、有聯(lián)想。如果真是這樣，那么編寫(xiě)《心理咨詢(xún)理論研究》的目的也就達(dá)到了。

暫缺《心理咨詢(xún)理論研究》作者簡(jiǎn)介