推十書導(dǎo)讀

　　清末民初及至民國前期的中國學(xué)術(shù)，如果拋開漢學(xué)宋學(xué)之爭及新舊學(xué)之爭的成見，僅就留譽(yù)于中國學(xué)術(shù)史而有大師之稱的學(xué)者而言，那么，康有為、梁啟超、章太炎、王國維等首當(dāng)其沖；如果分別學(xué)科而言，那么，在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)，可謂大家輩出，名垂青史。而學(xué)思獨(dú)運(yùn)、稱為“一世之雄”的天才學(xué)者劉咸炘，則以其學(xué)術(shù)遺產(chǎn)之豐厚，識(shí)見之高遠(yuǎn)，“堪稱20世紀(jì)中國卓立不茍的國學(xué)大師”。劉咸炘先生（1896－1932），字鑒泉，四川雙流人，自幼聰穎好學(xué)，弱冠即有著述，青年而為塾師，與友人蒙文通先生等在成都共創(chuàng)敬業(yè)學(xué)院，任哲學(xué)系主任，后聘成都大學(xué)、四川大學(xué)教授，終生不離教席，而潛心于國學(xué)研究，登堂入室，達(dá)到國學(xué)研究的極高境地。劉咸炘先生的學(xué)術(shù)來源大致有三：一曰槐軒（劉沅），一曰實(shí)齋（章學(xué)誠），一曰西學(xué)（要在西方哲學(xué)思想），而以國學(xué)為內(nèi)核，以西學(xué)為參較，縱橫發(fā)揮，相得益彰。其治學(xué)方法論，則獨(dú)創(chuàng)新宗，曰：執(zhí)兩用中，故以“多算一籌”〔②〕，而“持論每出人意表，為治漢學(xué)者所不及”。〔③〕其治學(xué)對(duì)象，“一言以蔽之，曰史”。其所謂“史學(xué)”，其旨趣在于：“此學(xué)以明事理為的，觀事理必于史，此史是廣義，非僅指紀(jì)傳編年，經(jīng)亦在內(nèi)。子之言理，乃從史出，周秦諸子，無非史學(xué)而已。橫說則謂之‘社會(huì)科學(xué)’，縱說則謂之‘史學(xué)’，質(zhì)說、括說則謂之‘人事學(xué)’可也”?！并堋秤墒穼W(xué)而入“社會(huì)科學(xué)”、“人事學(xué)”（即今人文學(xué)），足見劉咸炘先生所涉學(xué)術(shù)領(lǐng)域之廣博，幾乎遍及哲學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文藝學(xué)、文化學(xué)、方志學(xué)、校讎目錄學(xué)、書學(xué)等領(lǐng)域。所著《推十書》，乃其平生論著的總集，都231種，合475卷，計(jì)600余萬言，鴻篇巨制，時(shí)所罕見。此著深入中國學(xué)術(shù)根柢，融通西方學(xué)術(shù)思想，生發(fā)文化自覺，執(zhí)兩用中，推十合一，創(chuàng)新學(xué)術(shù)，不特為民國群賢所難企及，且可謂登峰造極，一人而已。為弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀遺產(chǎn)，四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心和四川師范大學(xué)文學(xué)院組織重點(diǎn)力量，積5年之功，精心整理《推十書（增補(bǔ)全本）》，作為教育部人文社會(huì)科學(xué)重大科研項(xiàng)目之一種。全書20冊(cè)于2009年1月由上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版發(fā)行，引起海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和知識(shí)界的高度重視。為了進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)《推十書》的研究，深入發(fā)掘“推十學(xué)”這座無盡寶藏，我們特將《推十書（增補(bǔ)全本）》析為數(shù)種，以類相從，相聚成編，合為類聚叢刊，以供各界研習(xí)之需。應(yīng)知識(shí)界朋友的約請(qǐng)，我們首先選編了《道教征略》，并編輯了《〈推十書〉導(dǎo)讀》，作為《〈推十書〉類聚叢刊》的首批出版書目。《道教征略》是劉咸炘先生研究道教流派和傳承，系統(tǒng)整理道教經(jīng)書目錄的重要著作，是當(dāng)代道教研究不可或缺的必讀書?！丁赐剖畷祵?dǎo)讀》收錄了學(xué)術(shù)界研究《推十書》的主要成果，作為各界研究《推十書》的重要參考?！秾?dǎo)讀》作者中，蒙文通、蕭蓵父、龐樸等先生，均為當(dāng)代學(xué)術(shù)大家，名響學(xué)界；其他各位作者，亦大抵卓然成家，各篇并屬力作。相信《道教征略》和《導(dǎo)讀》諸篇，可以為各界朋友提供《推十書》研究的重要參考和啟示。

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