前圣繼天立極之道，莫大于禮；后圣垂世立教之書，亦莫先于禮。禮儀三百，威儀三千，孰非精神心術之所寓，故能與天地同其節(jié)。四代損益，世遠經殘，其詳不可得聞矣！《儀禮》十七篇，《戴記》四十九篇，先儒表章學庸，遂為千萬世道學之淵源。其四十七篇之文，雖純駁不同，然義之淺深同異，誠未易言也。鄭氏祖讖緯，孔疏惟鄭之從，雖有他說，不復收載，固為可恨。然其灼然可據者，不可易也。近世應氏集解，于《雜記》、《大小記》等篇，皆闕而不釋。噫！慎終追遠，其關于人倫世道，非細故而可略哉？先君子師事雙峰先生十有四年，以是經三領鄉(xiāng)書，為開慶名進士，所得于師門講論甚多，中罹煨燼，只字不遺。不肖孤，僭不自量，會萃衍繹而附以臆見之言，名曰《禮記集說》。蓋欲以坦明之說，使初學讀之即了其義，庶幾章句通，則蘊奧自見，正不必高為議論而卑視訓故之辭也。
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