論語(yǔ)

　　凡對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化稍有了解的人不會(huì)不知道孔子?？鬃邮俏覈?guó)古代儒家學(xué)說(shuō)的開創(chuàng)者，他生于“禮崩樂(lè)壞”的春秋時(shí)代（前770一前476），以恢復(fù)古代文化傳統(tǒng)為己任，收徒講學(xué)，奔走于列國(guó)，為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想到處呼吁。他在世時(shí)，許多人對(duì)他的行為不很理解，說(shuō)他是“知其不可而為之者”，（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），或嘲笑他“累累若喪家之狗”（《史記·孔子世家》），但他的弟子卻認(rèn)為，“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”，“仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也，仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉”（《論語(yǔ).子張》）。如果說(shuō)，“仲尼不可毀”出于孔子弟子之口還帶有感情或尊師因素的話，那么，對(duì)于兩千多年之后的今天，這已是不可否認(rèn)的事實(shí)?？鬃又浴安豢蓺А保⒎且?yàn)樗乃枷雽W(xué)說(shuō)毫無(wú)缺點(diǎn)，而是說(shuō)像他那樣對(duì)民族文化傳統(tǒng)具有重大影響的人物，是不可能也不應(yīng)該簡(jiǎn)單加以否定或廢棄的?？鬃赢吷越虒W(xué)為己任，自稱是“述而不作”（《論語(yǔ)·述而》），并沒(méi)有留下系統(tǒng)的著述，相傳儒家經(jīng)典中的“五經(jīng)”都經(jīng)過(guò)他的整理，曾用來(lái)作為教授學(xué)生的課本，但據(jù)后人研究，這種說(shuō)法不完全可靠。后人了懈和研究孔子思想學(xué)說(shuō)的基本文獻(xiàn)是《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言論的著作，“語(yǔ)”是古代的一種著作體裁，《周禮》“春官宗伯”鄭玄注稱：“答述曰語(yǔ)。”它有別于無(wú)固定對(duì)象直陳己說(shuō)的“言”，如《國(guó)語(yǔ)》就是分國(guó)記載春秋時(shí)代士大夫問(wèn)答應(yīng)對(duì)之語(yǔ)的著作，《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》還征引過(guò)上古時(shí)代的《訓(xùn)語(yǔ)》。西漢初年陸賈論述秦亡漢興的著作稱《新語(yǔ)》，所謂“新”，是相對(duì)于舊而言。由此可見(jiàn)，先秦古籍中征引的“語(yǔ)曰”，可能就出于這類語(yǔ)書。

暫缺《論語(yǔ)》作者簡(jiǎn)介