品悟三字經(jīng)

第一講 孝悌啟蒙 關(guān)于人性，中國人幾千年來都秉持儒家思想的觀念，認為“人性本善”。因此，中國傳統(tǒng)啟蒙教育第一書《三字經(jīng)》開篇即言：“人之初，性本善。”然而，既然“人性本善”，那么，現(xiàn)實生活中的“惡”又是從何而來的呢？人生之初，猶如璞玉一塊，潔白無瑕，若經(jīng)過污濁的社會環(huán)境的浸泡，美好善良的天性就會被蒙蔽。教育或教化之功效，正是去除人后天染上的惡習(xí)，彰顯本來善良的天性?？梢娊逃谌说闹匾^“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！薄度纸?jīng)》認為，人生之初，最應(yīng)知曉的就是孝敬父母、尊愛兄長這個道理，此乃做人的根本。在傳統(tǒng)教育中，教授做人之道乃第一要務(wù)，文化知識的傳授則是次要的。因此，《三字經(jīng)》強調(diào)：“首孝悌，次見聞?！?1．人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。 2．茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。 3．昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。 4．竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。 5．養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。 6．子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？ 7．玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。 8．為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。 9．香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。 10．融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。 11．首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文。 第二講 知數(shù)識物 在懂得孝敬父母、友愛兄弟的“孝悌”之道之后，可以學(xué)習(xí)一些中國傳統(tǒng)文化中最基本和最普通的常識知識。它是千百年來人們對自然、社會和自身最基本的認識，是人們在日常生活和生產(chǎn)實踐中積累總結(jié)出來的。在中國古代，這些常識是家喻戶曉、婦孺皆知的，即便是目不識丁的底層百姓也都懂得。作為孩童的啟蒙教育，當然是必須要了解和掌握的?！度纸?jīng)》把這些常識按數(shù)字編排，極有章法，便于記憶。“一”就是十進位的幾個數(shù)字，從一到十，再到百、到千、到萬：“二”沒有列出具體的事項，就是陰陽，存在于每種事物之中；“三”包括三才、三光、三綱；“四”包括四時、四方；“五”包括五行、五常；“六”包括六 谷、六畜；“七”是七情；“八”是八音；“九”是九族；“十”是十義。 12．一而十，十而百。百而千，千而萬。 13．三才者，天地人。三光者，日月星。 14．三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。 15．日春夏，日秋冬。此四時，運不窮。 16．日南北，日西東。此四方，應(yīng)乎中。 17．日水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。 18．日仁義，禮智信。此五常，不容紊。 19．稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。 20．馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。 21．日喜怒，日哀懼。愛惡欲，七情具。 22．匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。 23．高曾祖，父而身。身而子，子而孫。 24．自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。 25．父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。 26．長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。 27．此十義，人所同。 第三講 讀書增益 幼兒到了上學(xué)的年齡，要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要典籍。古代的文化典籍汗牛充棟，傾其一生的精力，恐怕也不一定能讀完。初學(xué)者應(yīng)該選擇哪些古代典籍來學(xué)習(xí)，從而少走彎路，直接就觸摸到中國文化的核心呢？《三字經(jīng)》明確地指出了讀書求學(xué)應(yīng)該遵守的次序。作為初學(xué)者，首先應(yīng)當學(xué)習(xí)中國文化的重要典籍“四書六經(jīng)”。四書即《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；六經(jīng)即《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。讀完這些典籍之后，有了最基本的知識體系，具備了是非善惡的辨別標準，可以再閱讀諸子百家的著作。諸子百家的學(xué)說紛繁復(fù)雜，沒有必要一一攻讀，“撮其要”即可，其中重要的人物有：荀子、揚雄、文中子、老子、莊子。 28．凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。 29．為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。 30，論語者，二十篇。群弟子，記善言。 31．孟子者，七篇止。講道德，說仁義。 32．作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。 33．作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。 34．孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。 35．詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當講求。 36．有連山，有歸藏。有周易，三易詳。 37．有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。 38．我周公，作周禮。著六官，存治體。 39．大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。 40．日國風．日雅頌。號四詩，當諷詠。 41．詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。 42．三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。 43．經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。 44．五子者，有荀揚。文中子，及老莊。 第四講 讀史鏡鑒 熟讀儒家經(jīng)典和掌握諸子百家的重要學(xué)說，形成了正確的評判標準，再讀史書，這樣可以辨別歷史事件的是、非、善、惡和歷史人物的功、過，吸取應(yīng)該吸取的經(jīng)驗和教訓(xùn)，達到“以史為鑒，疏通知遠”的目的。唐太宗李世民說：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可知得失。”歷史是一面鏡子，從中可以找到歷代興衰、更替的道理，并昭示未來的發(fā)展方向。《三字經(jīng)》僅用了300多個字，就勾勒出了中國古代史的基本輪廓，從人類起源到朝代更替，從開國皇帝到亡國之君，從輝煌盛世到戰(zhàn)亂紛紜，實際上是一部高度濃縮的“中國通史綱要”，如果在孩童時期能夠背誦下來，則會受用終生。 45．經(jīng)子通，讀諸史?？际老担K始。 46．自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。 47．唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。 48．夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。 49．夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。 50．湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。 51．周武王，始誅紂。八百載，最長久。 52．周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。 53．始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強，七雄出。 54．贏秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。 55．高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。 56．光武興，為東漢。四百年，終于獻。 57．魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。 58．宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。 59．北元魏，分東西。宇文周，與高齊。 60．迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。 61．唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。 62．二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。 63．梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。 64．炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。 65．遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。 66．蒞中國，兼戎翟。九十年，國祚廢。 67．太祖興，國大明。號洪武，都金陵。 68．迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。 69．權(quán)閹肆，寇如林。至李闖，神器焚。 70．清太祖，膺景命。靖四方，克大定。 71．廿一史，全在茲。載治亂，知興衰。 72．讀史者，考實錄。通古今，若親目。 第五講 勤學(xué)致用 人生就像一座山，這座山可以荒蕪如野，也可以郁郁蔥蔥。想讓它荒涼容易，想讓它富庶則困難。怎樣使自己的這座山出現(xiàn)迷人的風景呢？“勤有功，戲無益”！《三字經(jīng)》用簡潔的文字，讓人明白了一個深刻的道理：勤奮、刻苦，是通向成功唯一的道路。因此，古人勤學(xué)的典故流傳千古：負薪掛角、囊螢映雪、懸梁刺股、編蒲緝柳。立志勤勉，每個人都能夠成功！“幼兒學(xué)，壯而行”，幼年志在勤學(xué)，壯年志在篤行。幼年時努力學(xué)習(xí)，長大后將自己的學(xué)問反饋給社會，上可報效祖國，下為蒼生造福。學(xué)的知識越多，日后就會行得越遠。讀書的宗旨，最核心的是學(xué)以致用。在這個世界上，連平凡如雞、犬，渺小如春蠶、蜜蜂都有用處，更何況是最具靈性的人呢！ 73．口而誦，心而維。朝于斯，夕于斯。 74．昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。 75．趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。 76．披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。 77．頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。 78．如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。 79．如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。 80．蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。 81．彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。 82．若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。 83．彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。 84．塋八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。 85．彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當效之。 86．蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。 87．彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。 88．唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。 89．彼雖幼，身已仕。爾幼學(xué)，勉而致。 90．有為者，亦若是。 91．犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。 92．蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。 93．幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。 94．揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。 95．人遺子，金滿簸。我教子，惟一經(jīng)。 96．勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。 主要參考文獻