設(shè)計原理（第2版）

1 設(shè)計的動力因
引言
第一章 設(shè)計的產(chǎn)生分析
第一節(jié) 物理缺陷
一、生理缺陷
二、環(huán)境缺陷
第二節(jié) 心理缺陷
一、懶惰
二、犯錯誤
第二章 設(shè)計的本體分析
第一節(jié) 什么是設(shè)計?
一、設(shè)計概念的演變
二、國內(nèi)設(shè)計理論研究中與“設(shè)計”相關(guān)的概念
1.圖案：設(shè)計的早期概念
2.工藝美術(shù)：設(shè)計的初期概念
三、設(shè)計概念在語義上的優(yōu)越性
四、設(shè)計行為的性質(zhì)
第二節(jié) 設(shè)計的本質(zhì)特征
一、設(shè)計與人類生活方式的辯證統(tǒng)一
1.設(shè)計與市場分析
2.設(shè)計與人類行為研究
二、設(shè)計的創(chuàng)造性特征
三、設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)之間的第三條道路
1.設(shè)計的藝術(shù)化特征
2.設(shè)計的科技化特征
課后練習(xí)：什么是設(shè)計?
第三節(jié) 設(shè)計的分類
一、設(shè)計分類的困境
二、設(shè)計的類型
三、藝術(shù)設(shè)計的類型
1.產(chǎn)品設(shè)計
2.視覺傳達設(shè)計
3.服裝設(shè)計
4.環(huán)境設(shè)計
第三章 設(shè)計的主體分析
第一節(jié) 人人都是設(shè)計師
一、人人都是設(shè)計師
二、俄羅斯套娃——設(shè)計師的產(chǎn)生
1.套娃1：“看什么看，說你呢!”
2.套娃2：“閑情偶寄”
3.套娃3：百工之計
4.套娃4：圖窮“幣”現(xiàn)
5.套娃5：流水線改變了一切
第二節(jié) 工業(yè)時代的設(shè)計師
一、現(xiàn)代意義上設(shè)計師的出現(xiàn)
二、職業(yè)設(shè)計師的分類
1.從工作的方式分類
2.從設(shè)計的傳統(tǒng)與風(fēng)格分類
3.設(shè)計師的細化和設(shè)計團隊
第三節(jié) 設(shè)計師的素質(zhì)
一、設(shè)計師能力的構(gòu)成
1.創(chuàng)造能力
2.觀察能力
3.合作能力
4.預(yù)測能力
5.藝術(shù)修養(yǎng)
二、設(shè)計師的責(zé)任
注釋
2 設(shè)計的目的的因
引言
第四章 設(shè)計目的的第一層次——功能性
第一節(jié) 功能之美
一、羊、運動員和船
二、適合才美
三、機器之美
1.木牛流馬
2.機器與工具的區(qū)別
3.機器美學(xué)
第二節(jié) 功能的主導(dǎo)性
第三節(jié) 形式化功能
一、功能的盲腸
二、流線型設(shè)計
第四節(jié) 多功能的悖論（上）
一、詹姆斯·邦德的打火機
二、功能越多，產(chǎn)品就越復(fù)雜
三、多功能是一種促銷手段
第五節(jié) 沒有功能的未必就是沒有用的
第五章 設(shè)計目的的第二層次——易用性
第一節(jié) 易用性
一、什么是易用性?
二、易用性的實現(xiàn)途徑
第二節(jié) 人類工效學(xué)
一、人體測量學(xué)
1.人體測量學(xué)的形成
2.人體測量學(xué)的復(fù)雜性
二、人類工效學(xué)的概念
三、人類工效學(xué)的歷史和形成
1.19世紀末至第一次世界大戰(zhàn)——人類工效學(xué)的萌芽時期
2.第一次世界大戰(zhàn)至第二次世界大戰(zhàn)——人類工效學(xué)的初興時期
3.第二次世界大戰(zhàn)至20世紀60年代——人類工效學(xué)的成熟時期
4.20世紀70年代以來的人類工效學(xué)
四、人類工效學(xué)的內(nèi)容
1.人類工效學(xué)的目標
2.人類工效學(xué)的特點
第三節(jié) 產(chǎn)品語義學(xué)
一、產(chǎn)品語義學(xué)的本質(zhì)
1.手槍與電吹風(fēng)
2.小瑪?shù)氯R娜點心
二、媒介即訊息
三、電子產(chǎn)品的語義困惑
四、產(chǎn)品語義的操作提示性
1.預(yù)設(shè)用途
2.自然匹配
3.語境原理
4.熟悉原理
課后練習(xí)：為男性用戶設(shè)計男士潤唇膏
第四節(jié) 普適設(shè)計
一、普適設(shè)計的產(chǎn)生
1.弱勢群體
2.“子非魚，安知魚之樂
二、什么是普適設(shè)計?
1.普適設(shè)計的原則
2.殘疾人
3.兒童
4.普適設(shè)計的局限
第六章 設(shè)計目的的第三層次——快樂性
第一節(jié) “形式美”的觀念沿革
一、古希臘：形式作為本質(zhì)
二、中世紀：形式的神秘化
三、近代：純形式與先驗形式
四、現(xiàn)代：超越形式回歸存在
五、后現(xiàn)代：形式的解構(gòu)
第二節(jié) 形式的意義
第三節(jié) 裝飾之辯
一、誰是罪惡的?
二、裝飾的原則
第四節(jié) 設(shè)計的快樂
……
3 設(shè)計的限制因
4 設(shè)計的資源因
注釋
參考書目