人本主義研究

人本主義研究（麻喬志譯）
第一章 實(shí)用主義和人本主義的定義
一、關(guān)于錯(cuò)誤的問(wèn)題的重要性
二、以效用和應(yīng)用“證實(shí)”真的必要
三、人本主義是實(shí)用主義的精神
四、應(yīng)用實(shí)用主義的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)于形而上學(xué)的必要
第二章 真理的歧義
一、斷言真實(shí)是一種人特有的習(xí)慣
二、歧義的普遍與重要
三、實(shí)用主義的回答
四、估價(jià)“真理”蘊(yùn)含著適切并且一般意指近似的目的
五、“真理”的實(shí)用主義定義
六、向理智主義挑戰(zhàn)
第三章 真理的本性
一、如果使理想脫離人的生活，建立理想便是枉費(fèi)精力
二、喬基姆先生將真理的人的方面抽象出來(lái)
三、他的“理想”破產(chǎn)
四、黑格爾“辯證法”中的真理與錯(cuò)誤
五、與人本主義的解答的對(duì)照
第四章 真理的制造
一、將“真理”與“事實(shí)”聯(lián)系起來(lái)的問(wèn)題
二、確認(rèn)自稱(chēng)真理的斷言和避免錯(cuò)誤的問(wèn)題
三、受實(shí)用主義的真理的檢驗(yàn)所支配的七個(gè)特征
四、關(guān)于先前的認(rèn)識(shí)的事實(shí)
五、接受事實(shí)作基礎(chǔ)
六、“客觀(guān)性”的問(wèn)題
七、興趣和目的在我們認(rèn)識(shí)中的地位
八、以斷言的后果證實(shí)斷言
九、完全的成功。部分的和有條件的成功。失敗及其各種解釋
十、認(rèn)識(shí)的生長(zhǎng)是有效性的生長(zhǎng)，也是“體系”的生長(zhǎng)
十一、真理的制造應(yīng)用于未來(lái)與應(yīng)用于過(guò)去
十二、實(shí)用主義地對(duì)待“先前的認(rèn)識(shí)”
十三、“真理的制造”事實(shí)上是“實(shí)在的制造”
十四、進(jìn)一步分析事實(shí)的基礎(chǔ)便實(shí)實(shí)在在是形而上學(xué)
第五章 自由
一、人本主義必須確立自由的實(shí)在性
二、實(shí)在的自由包括非決定性
三、問(wèn)題的困難是由于諸設(shè)準(zhǔn)的沖突
四、決定性是一個(gè)科學(xué)的設(shè)準(zhǔn)
五、自由的道德設(shè)準(zhǔn)
六、對(duì)自由的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)表明道德選擇
七、科學(xué)設(shè)準(zhǔn)與道德設(shè)準(zhǔn)的調(diào)和
八、為什么可供選擇的諸理論在實(shí)踐上沒(méi)有差別
九、自由的積極性質(zhì)及它與習(xí)慣的可塑性和實(shí)在的不完整性的關(guān)系
十、人的自由為宇宙引入了非決定性
十一、人是宇宙間唯一的自由嗎
十二、自由在形而上學(xué)上的有利與不利
第六章 實(shí)在的制造
一、黑格爾關(guān)于思維過(guò)程遭到他將思維過(guò)程非人化的破壞
二、人本主義借助將“真理的制造”設(shè)想為也是“實(shí)在的制造”
三、形而上學(xué)的“實(shí)在的制造”的問(wèn)題
四、問(wèn)題的困難
五、區(qū)別“發(fā)現(xiàn)的”和“制造的”實(shí)在
六、起初的和最終的“真理”和“事實(shí)”之間的巨大區(qū)別
七、“原始事實(shí)”這個(gè)想法的無(wú)效與荒謬
八、形而上學(xué)的轉(zhuǎn)變
九、四個(gè)被承認(rèn)的方式
十、可是被認(rèn)識(shí)的對(duì)象是否也被改變了，因而被“制造”了呢
十一、在“事物”這方面顯得沒(méi)有對(duì)我們的認(rèn)識(shí)作用起反應(yīng)
十二、萬(wàn)物有生論或泛心論作為人本主義的一個(gè)形式
十三、我們從有可塑性的事實(shí)中實(shí)在地制造實(shí)在
十四、實(shí)踐上和方法論上事實(shí)的可塑性程度
十五、非人的實(shí)在制造
十六、兩個(gè)不可或缺的假設(shè)
十七、實(shí)在的不完整性
哲學(xué)家之間定要有意見(jiàn)分歧嗎？及其他通俗哲學(xué)論文（王清彬譯）
第一章 哲學(xué)家之問(wèn)定要有意見(jiàn)分歧嗎？
第二章 理論與實(shí)踐
第三章 真理的苦惱
第四章 實(shí)用主義，人本主義和宗教