敦煌之歸義英雄：荒漠異類(lèi)

絲綢之路的新主人登場(chǎng)！
敦煌與中原隔絕多年，人種混血，習(xí)俗改變，新一代形同異類(lèi)。排異，這保持種系純正的生物本性，在保持文化傳統(tǒng)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中積淀為心理特性，形成一種基本人性。
隔代忘祖，排異中生長(zhǎng)的張議潮，為何向往中華文化？
第一章 神沙棄嬰／2
以歷史的眼光看歷史，無(wú)論強(qiáng)大的國(guó)家還是卑微的平民，都靠后代決定存續(xù)。
公元九世紀(jì)初年。西方，阿拔斯王朝同羅馬帝國(guó)爭(zhēng)雄，拉什德哈里發(fā)演繹天方夜譚故事，查理曼大帝要教皇為自己加冕，拜占庭帝國(guó)則不予承認(rèn)。東方，大唐和吐蕃都換了君王。
縱橫東西的絲綢之路，中點(diǎn)敦煌，大英雄張議潮野馬出世……
第二章 小流氓／7
高壓下生活的敦煌人，將文化繼承的重?fù)?dān)撂在孩子稚嫩肩頭。螞蟻和馬蠅是否都姓馬？人和人的尿味為何不同？質(zhì)疑世界的小議潮，被世人罵為野種、雜種、壞種。
第三章 壞學(xué)郎／13
母語(yǔ)是文化的細(xì)胞，不準(zhǔn)使用母語(yǔ)的學(xué)校解不開(kāi)小學(xué)郎的幼稚問(wèn)題?！岸鼗汀笔鞘裁匆馑?？吃肉何必排異？
第四章 洞窟探秘／21
時(shí)間，也能變易人心。敦煌第二代漸漸淡忘祖國(guó)是大唐，淡忘祖先是唐人。張議潮一味探險(xiǎn)，邂逅會(huì)飛翔的道士，發(fā)現(xiàn)畫(huà)裸女的和尚。
第五章 偷抄禁書(shū)／28
位于人種與文化交匯之地，敦煌人始終有個(gè)心理認(rèn)同問(wèn)題。一卷禁書(shū)讓懵懂少年開(kāi)始文化思考，一具白美人干尸引發(fā)各族少年?duì)幷?，誰(shuí)是敦煌最早的主人?
第六章 我是誰(shuí)／36
傳承文化，最簡(jiǎn)便的途徑就是抄書(shū)。書(shū)抄得多了，又會(huì)發(fā)現(xiàn)文化的多元差異。張議潮給藏經(jīng)洞留下諸多筆跡，也留下了千古文化之謎。
第七章 有了第一次就是男人了／43
到了黃河的源頭，就會(huì)看到一條大河不能被國(guó)境切斷，就會(huì)想到華夏子孫為何是龍的傳人。就在松贊干布同文成公主成婚的神湖鄂陵，張議潮重逢吐蕃女友烏瑪。
第八章 蘇幕遮／49
領(lǐng)土要求安全，安全依靠居民效忠。接受吐蕃統(tǒng)治的敦煌人，準(zhǔn)備為國(guó)為家抵御外敵。愛(ài)情也要效忠嗎?張議潮又發(fā)現(xiàn)另一個(gè)美麗女孩……
第九章 雪線／56
排異也是習(xí)慣反應(yīng)，實(shí)力弱勢(shì)要排異自保，文化自卑要排異自尊，誰(shuí)也難以擺脫排異。父親雪原遇害，張議潮對(duì)烏瑪愛(ài)恨交加。
第十章 地下社團(tuán)／62
社會(huì)秩序失衡的年代，尋求保護(hù)的人們就會(huì)轉(zhuǎn)向民間組織。拆廟，下油鍋，敦煌人越是親近越要掐。
第十一章 野馬會(huì)／70
排異也能形成惡性循環(huán)，統(tǒng)治者的排異催生地下社團(tuán)，地下社團(tuán)的小圈子越掐越小。跳出循環(huán)，張議潮的圈子“不問(wèn)出處”。
第十二章 祖國(guó)情結(jié)／76
祖國(guó)就像一粒種子，深深埋在每個(gè)域外游子的心頭。祖國(guó)就像一段基因，也能代際繼承。張議潮要飛回祖國(guó)，留給宋封一個(gè)禮物，“你”中有“我”。
第十三章 縛戎人／85
天下最苦邊緣人，兩面討好，兩頭受氣；天下最強(qiáng)邊緣人，無(wú)師自通，擇善而從。張議潮在蕃地被看作漢人，在漢地被看作戎人。
第十四章 黃河尋根／92
大文明需要大空間，大空間容納多人口。華夏大地的遼闊地量，鑄就博大的中華文明，寬容的中華文明，融百族于華夏子孫。張議潮來(lái)到江南小村，意外發(fā)現(xiàn)敦煌苗裔。
第十五章 游戲淮揚(yáng)／98
排異自保是人性特質(zhì)，求新好異也是人性特質(zhì)。喜愛(ài)探險(xiǎn)的張議潮決心超越父輩，從揚(yáng)州走向外洋。
第十六章 雜交／107
生物繁殖，既有排異反應(yīng)，也有雜交優(yōu)勢(shì)。人類(lèi)文化，既有文明沖突，也有文化交流。敦煌的兩男一女，冒冒失失搞起雜交配種試驗(yàn)。
第十七章 馬上瘋狂／112
移民多源導(dǎo)致文化多元，誰(shuí)也不能獨(dú)霸，誰(shuí)也不能獨(dú)存。一個(gè)回鶻書(shū)生喜讀漢文書(shū)，一個(gè)回鶻姑娘看上張議潮。
第十八章 誰(shuí)為王中王／120
和平安定生活，生活需要通商，通商呼喚交通。絲綢之路亟須護(hù)路將軍，大草原上演猛獸搏斗……
第十九章 黨派相爭(zhēng)／129
文化選擇是個(gè)長(zhǎng)期浸潤(rùn)的過(guò)程，幾代人方見(jiàn)分曉。白居易回避大唐黨派相爭(zhēng)，尋根西域，“白居易”在敦煌邂逅異類(lèi)兒童。
第二十章 茶酒夸功／135
文化比政治寬泛，異類(lèi)也可同趣。一段茶酒夸功說(shuō)話，一場(chǎng)反彈琵琶舞蹈，征服各種觀眾。
第二十一章 俗講／142
文學(xué)有雅俗之流，俗能生雅，雅能領(lǐng)俗。白居易在中原倡導(dǎo)通俗樂(lè)府詩(shī)，王梵志在敦煌說(shuō)唱大白話。
第二十二章 草根／149
文化也有生命，也要生根長(zhǎng)葉，才能開(kāi)花結(jié)果。沙漠之下也有草根，白居易從敦煌的通俗中悟出文化戰(zhàn)略，張議潮對(duì)聾啞情人說(shuō)出戰(zhàn)略野心。
第二十三章 陰陽(yáng)交歡／158
天地，陰陽(yáng)，男女，基本矛盾，肇源萬(wàn)物。敦煌有放縱的色舞，敦煌有中原不傳的性文學(xué)。
第二十四章 干屎橛子火鍋／166
人格比文化更頑固，文化管制可以移風(fēng)易俗，但集體人格卻屹立難移。敦煌的命運(yùn)與中原相連，敦煌人的性情與誰(shuí)共舞？
第二十五章 同存共命兩大邦／174
誰(shuí)占領(lǐng)絲綢之路的樞紐，誰(shuí)就會(huì)四面樹(shù)敵。吐蕃國(guó)相云丹遇害，西域各部乘機(jī)崛起，張議潮也帶出自己的異類(lèi)青年軍。
第二十六章 滅佛／180
政權(quán)機(jī)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)是國(guó)家運(yùn)行的兩個(gè)輪子，一旦失衡就會(huì)翻車(chē)。大唐和吐蕃同時(shí)抑制佛教，敦煌人又要藏經(jīng)了。
第二十七章 生死輪回／187
萬(wàn)物運(yùn)行，此起彼伏，沒(méi)有永遠(yuǎn)的上升，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失落。過(guò)去是大唐傲慢失據(jù)，現(xiàn)在輪到吐蕃了。極端排異考驗(yàn)人性極限，絞刑架上的擁抱，死囚牢房的性愛(ài)。
第二十八章 保衛(wèi)莫高窟／193
歷史提供機(jī)遇，機(jī)遇考驗(yàn)等待機(jī)遇的人。吐蕃王國(guó)內(nèi)亂解體，河西走廊群龍無(wú)首，敦煌人以何種標(biāo)準(zhǔn)選擇領(lǐng)袖？
第二十九章 領(lǐng)袖／200
亂世出英雄，敦煌起義需要一個(gè)能夠團(tuán)結(jié)各族的人物。倒霉半生的張議潮，卻能得到最多的愛(ài)，利用領(lǐng)子袖口問(wèn)題，也能發(fā)動(dòng)大事。
第三十章 歸義中華／209
歷史，命運(yùn)，機(jī)遇，成敗，撲朔迷離，神鬼莫測(cè)，誰(shuí)能率先發(fā)現(xiàn)微光？敦煌首義，西部各族人民，共同選擇回歸中華之路。