中國美學思想史

寫在前面的話
第一章 審美藝術的產(chǎn)生——新石器時期（約一萬年至四千年前）
第一節(jié) 從物質(zhì)產(chǎn)品的石制工具到精神產(chǎn)品的圭璧
第二節(jié) 從適應生產(chǎn)活動需要的吶喊到表情的歌唱
第三節(jié) 從工具制造使用中的音聲之感到樂器演奏中的審美感
第四節(jié) 從狩獵活動的再現(xiàn)到真與幻結(jié)合的原始舞蹈
第五節(jié) 從寫實的圖繪到非寫實的幾何文
第六節(jié) 幾點看法
第二章 崇敬猙獰的獸形之美——夏殷時期
第一節(jié) 九鼎之備百物——以各方國圖騰繪制的夏聯(lián)盟的旗幟
第二節(jié) 饕餮的猙獰——殷代王權(quán)神權(quán)發(fā)展的一定體現(xiàn)
第三節(jié) 幾點看法
第三章 中國古代美學思想的奠基時期——西周時期
第一節(jié) 中國遠古的養(yǎng)生氣化論與“德”、“和”兩個概念的建立
第二節(jié) 上古物欲關系中的“德”
第三節(jié) 從養(yǎng)生的身心、社會、天人之合到政治倫理之和
第四節(jié) 周代重德重和（或重內(nèi)重合）的哲學、政治、養(yǎng)生的觀點對于中國審美文化的深遠影響
第四章 中國古代美學思想的展開——春秋戰(zhàn)國時期（一）
第一節(jié) 美與善
第二節(jié) 文與質(zhì)
第三節(jié) 樂與悲
第四節(jié) 雅與俗
第五節(jié) 音與心
第六節(jié) 中和與非中和
第七節(jié) 氣化與諧和
第八節(jié) 幾點看法
第五章 孔子和儒家美學思想——春秋戰(zhàn)國時期（二）
第一節(jié) 不講氣，不究天，不講怪神的孔子思想
第二節(jié) 一切審美藝術都是為了培養(yǎng)心性合乎要求的人——孔子的美育篇
第三節(jié) 文益其質(zhì)、文質(zhì)彬彬——孔子的文質(zhì)觀
第四節(jié) 上古藝術之用規(guī)律的總結(jié)，審美氣化論的初步形成——《樂記》
第五節(jié) 陰陽、剛?cè)嵩趯徝酪庾R中的體現(xiàn)——中和與非中和
第六節(jié) 上古有關審美中物心關系認識的特殊體現(xiàn)——聲之有無哀樂
第七節(jié) 頗具中國特色的一種認識方式——“比類”
第六章 道、氣的美學思想——春秋戰(zhàn)國時期（三）
第一節(jié) 老、莊與上古養(yǎng)生氣化認識的巨大飛躍
第二節(jié) 養(yǎng)生之道與上古人格美和美的本質(zhì)
第三節(jié) 至樂、天樂的獲道之樂乃最高的樂——道家養(yǎng)生之道對人類美感認識的特殊發(fā)展與貢獻
第七章 審美重點從人到藝術的過渡——兩漢時期
第一節(jié) 《淮南子》的作用
第二節(jié) 道家在美感認識上的作用和儒家五行論人的影響
第三節(jié) 怨忿情感的突出強調(diào)發(fā)展了非中和思想
第四節(jié) 審美重點轉(zhuǎn)化中開始對創(chuàng)作規(guī)律的探求
第五節(jié) 天人分合的認識與后來審美認識的發(fā)展
第六節(jié) 《人物志》的價值
第八章 人格審美的頂峰與藝術評鑒的美學升華——魏晉六朝時期
第一節(jié) 玄促其境、玄促其清、玄促其神、玄促其情——玄學對魏晉審美意識的影響
第二節(jié) 魏晉風韻——人的審美達到頂峰的標志
第三節(jié) 藝術的審美怎樣從人的審美經(jīng)驗中移植過來
第四節(jié) 無“清”不韻，“清”的突出崇尚
第五節(jié) 從比德到暢情——審美重點變化在自然審美上的表現(xiàn)
第六節(jié) 有了創(chuàng)作中的重本才有氣韻生動，才有意境的萌生，才有以形寫神
第七節(jié) 《文心雕龍》的出現(xiàn)——標志著從哲學、養(yǎng)生氣化論到文學創(chuàng)作氣化論的成熟
第九章 意境的追求與生成——隨唐五代時期
第一節(jié) 書畫美學思想在意境生成過程中的先鋒作用
第二節(jié) 外師造化，中得心源——物心辯證認識的出現(xiàn)
第三節(jié) 有無、實虛觀念的進一步影響——象外之象、味外之味的提出
第四節(jié) 意境認識的深入伴隨著藝術風格的多樣化
第五節(jié) 地負海涵，星懸日揭——盛唐氣象的主調(diào)
第六節(jié) “空王之道助”而意境成
第十章 儒、道、釋相融的審美觀的形成——宋至明中期
第一節(jié) 文躍出于道之外而獨立——“文道兩本”說的出現(xiàn)
第二節(jié) 晉人論人以韻，宋人談藝亦以韻——宋代意境認識的延伸
第三節(jié) 隨物賦形，求其神韻，以藝自嬉，了然心手——對創(chuàng)作規(guī)律認識的深化
第四節(jié) 山水、園林、繪畫相融和以丑為美的出現(xiàn)與盛行——自然審美認識的走向成熟
第五節(jié) 外游論與內(nèi)游論的爭論與發(fā)展
第六節(jié) 典型文人士大夫?qū)徝烙^的形成及其特點
第七節(jié) 理氣之爭對審美認識的深刻影響
第十一章 中國古代審美氣化諧和論從巔峰到總結(jié)——明后至清中期
第一節(jié) 哲學上氣化論的發(fā)展與明末清初審美意識的發(fā)展密切關連
第二節(jié) 清初的氣化論將傳統(tǒng)的非中和的審美觀念推到了頂點
第三節(jié) 詩歌審美中情與景、虛與實、情與理等范疇的出現(xiàn)——標志著意境認識的走向完全成熟
第四節(jié) 慷慨淋漓，情在高曠，感人動人——審美崇尚、自然審美和美感認識的進一步發(fā)展深化
第五節(jié) 才、學、識、膽、氣的論述，“我自獨立”的破縛而出，師心師物由對立走向互補——審美認識上物我關系認識的巨大發(fā)展與變化
第六節(jié) 古典美學思想的總結(jié)
結(jié)語
附錄 如何看待中國古代美學思想中的氣的宇宙審美觀