中國(guó)哲學(xué)概論

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	李景林，鄭萬(wàn)耕主編
出版社：	北京師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787303108435	出版時(shí)間：	2010-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	442	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)哲學(xué)這門(mén)學(xué)科從20世紀(jì)初創(chuàng)立以來(lái)，已經(jīng)過(guò)了近百年的歷程。而在20世紀(jì)末到21世紀(jì)初短短十余年間，中國(guó)傳統(tǒng)思想學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域發(fā)生了一些帶有根本性意義的變化。針對(duì)這一變化，中國(guó)哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和思路，亦當(dāng)做出相應(yīng)的改變和調(diào)整?！罢軐W(xué)”一詞，源自西方。在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類(lèi)中，本無(wú)一門(mén)被稱(chēng)為“哲學(xué)”的學(xué)問(wèn)。20世紀(jì)初葉以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)思想學(xué)術(shù)的研究，經(jīng)歷了一個(gè)以西方學(xué)科分類(lèi)為模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程?！爸袊?guó)哲學(xué)”，即在此轉(zhuǎn)型中所形成的一門(mén)學(xué)科。在現(xiàn)代，西方學(xué)術(shù)文化處于一種具有話語(yǔ)霸權(quán)的優(yōu)勢(shì)地位，因此，這一學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的基本進(jìn)路，就是在來(lái)自西方的“哲學(xué)”范疇和概念框架中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想學(xué)術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代意義的理論和體系建構(gòu)。這樣，如何在這一轉(zhuǎn)型過(guò)程中保持中國(guó)思想學(xué)術(shù)自身的獨(dú)特性和文化精神，便成為中國(guó)哲學(xué)研究所面臨的一個(gè)學(xué)術(shù)和理論難題。近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，國(guó)人文化認(rèn)同和主體意識(shí)的逐漸覺(jué)醒，這一問(wèn)題更凸顯為中國(guó)傳統(tǒng)思想學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一個(gè)重要話題。近年有關(guān)“中國(guó)哲學(xué)合法性”問(wèn)題的討論，即可看做中國(guó)哲學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的一種理論自覺(jué)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、思想的研究應(yīng)形成自身特有的表述、研究、詮釋方式，力求返本開(kāi)新，以實(shí)現(xiàn)其文化主體性的現(xiàn)代建構(gòu)，成為近年中國(guó)哲學(xué)界一個(gè)新的潮流。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)哲學(xué)概論》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

先秦篇
　第一章儒家哲學(xué)
　　第一節(jié) 孔子的哲學(xué)思想
　　　一、仁者愛(ài)人
　　　二、正名
　　　三、中庸
　　　四、天命觀
　　第二節(jié) 孟子的哲學(xué)思想
　　　一、性善論
　　　二、仁政學(xué)說(shuō)
　　　三、大丈夫精神
　　第三節(jié) 荀子的哲學(xué)思想
　　　一、天人之分與性惡論
　　　二、制名以指實(shí)
　　　三、隆禮重法
　　第四節(jié) 《易傳》的哲學(xué)思想
　　　一、有天地然后萬(wàn)物生
　　　二、一陰一陽(yáng)之謂道
　　　三、剛?cè)嵯嗤贫兓?br />　　　四、裁成輔相
　　　五、自強(qiáng)不息
　第二章道家哲學(xué)
　　第一節(jié) 老子的哲學(xué)思想
　　　一、道法自然
　　　二、道常無(wú)名
　　　三、為道之道
　　　四、反者道之動(dòng)
　　第二節(jié) 莊子的哲學(xué)思想
　　　一、萬(wàn)物齊一
　　　二、逍遙游
　　　三、無(wú)有一無(wú)有
　　　四、無(wú)知之知
　第三章墨家哲學(xué)
　　第一節(jié) 墨子的哲學(xué)思想
　　　一、尚賢、尚同
　　　二、天志、明鬼
　　　三、兼愛(ài)、非攻
　　　四、“立辭”之“法儀”——三表
　　第二節(jié) 后期墨家哲學(xué)思想
　　　一、摹略萬(wàn)物之然
　　　二、“久”、“宇”與物動(dòng)
　　　三、“名”、“辭”、“說(shuō)”
　第四章名家哲學(xué)
　　第一節(jié) 惠施的哲學(xué)思想
　　　一、天與地卑，山與澤平
　　　二、日方中方睨，物方生方死
　　　三、南方無(wú)窮而有窮
　　　四、善譬
　　　五、辯者二十一事
　　第二節(jié) 公孫龍的哲學(xué)思想
　　　一、唯乎其彼此
　　　二、物莫非指，而指非指
　　　三、視不得堅(jiān)，撫不得白
　　　四、二元
　　　五、白馬非馬
　第五章黃老與法家哲學(xué)
　　第一節(jié) 《管子》四篇與《黃帝四經(jīng)》的哲學(xué)思想
　　　一、《管子》四篇的哲學(xué)思想
　　　二、《黃帝四經(jīng)》的道法理論
　　第二節(jié) 韓非子的哲學(xué)思想
　　　一、刑名法術(shù)之學(xué)
　　　二、法、術(shù)、勢(shì)
　　　三、道、德、理
　　　四、“參驗(yàn)”的方法
漢唐篇
　第六章漢代哲學(xué)
　　第一節(jié) 董仲舒的哲學(xué)思想
　　　一、深察名號(hào)、微言大義
　　　二、大一統(tǒng)
　　　三、天人感應(yīng)
　　　四、王道之三綱，可求于天
　　　五、人性的善惡、等級(jí)與教化
　　　六、三統(tǒng)論與更化說(shuō)
　　第二節(jié) 揚(yáng)雄與王充的哲學(xué)思想
　　　一、揚(yáng)雄的自然哲學(xué)
　　　二、王充的哲學(xué)思想
　第七章魏晉玄學(xué)
　　第一節(jié) 王弼的玄學(xué)思想
　　　一、以無(wú)為本
　　　二、忘象得意
　　　三、圣人體無(wú)
　　第二節(jié) 郭象的玄學(xué)思想
　　　一、獨(dú)化于玄冥之境
　　　二、游外以冥內(nèi)，無(wú)心以順有
　　　三、率性直往，任物自然
　　第三節(jié) 張湛的玄學(xué)思想
　　　一、一氣之變，所適萬(wàn)形
　　　二、內(nèi)安諸己，則自然真全矣
　　　三、體神而獨(dú)運(yùn)，忘情而任理
　第八章佛教哲學(xué)
　　第一節(jié) 靈魂與報(bào)應(yīng)
　　第二節(jié) 般若與性空
　　　一、道安性空宗與六家七宗
　　　二、僧肇與山門(mén)玄義
　　第三節(jié) 涅槃與佛性
　　第四節(jié) 心性與諸宗
　　　一、天臺(tái)宗的“性具說(shuō)”
　　　二、華嚴(yán)宗與“性起說(shuō)”
　　　三、唯識(shí)宗的唯識(shí)觀
　　　四、禪宗的自性說(shuō)
　第九章唐代儒道哲學(xué)
　　第一節(jié) 成玄英、李榮的重玄學(xué)
　　　一、道者虛通之妙理，眾生之正性也
　　　二、天然之性，韞之內(nèi)心
　　　三、三絕兼忘，方造重玄
　　　四、存三守一，真道自成
　　　五、自然者，重玄之極道也
　　第二節(jié) 韓愈、李翱的哲學(xué)思想
　　　一、韓愈的哲學(xué)思想
　　　二、李翱的哲學(xué)思想
……
宋明篇
　第十章理學(xué)
　第十一章心學(xué)
　第十二章宋明道學(xué)的延續(xù)
　第十三章道教內(nèi)丹學(xué)
近現(xiàn)代篇
　第十四章近代進(jìn)化哲學(xué)
　第十五章現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)哲學(xué)
后記