儒家和諧觀的轉換與建構

序言
上篇 儒家和諧觀的基本內涵
　第一章 儒家的仁愛觀
　　第一節(jié) 孔子的“仁愛”觀
　　　一 “仁者愛人”
　　　二 “仁者愛人”的具體表現
　　第二節(jié) 孟子的“仁民愛物”和“仁政”思想
　　　一 孟子仁愛觀的性善論基礎
　　　二 “仁民而愛物
　　　三 “仁政”思想
　　第三節(jié) 荀子的“行禮為仁
　　　一 荀子“禮”的“人性惡”理論基礎
　　　二 荀子的禮治思想
　　　三 荀子“禮”的本質在于“等差有序
　　　四 行禮為仁，仁本禮末
　　第四節(jié) 漢代及以后儒者對仁愛觀的繼承和改造
　　　一 陸賈是漢代儒學改造的先驅
　　　二 董仲舒對孔孟之“仁”的繼承和改造
　　　三 漢代以后儒者對仁愛觀的發(fā)展
　第二章 儒家的“中和”思想
　　第一節(jié) “中和”是儒家思想的核心
　　　一 中和是儒家的最高價值原則
　　　二 中和在儒學中兼有世界觀的意義
　　　三 中和又是儒家的方法論
　　第二節(jié) 儒家“中和”思想的歷史淵源及其內涵
　　　一 儒家“中和”思想的歷史淵源
　　　二 儒家“中和”觀的文化意蘊及特征
　第三章 儒家的義利觀
　　第一節(jié) 先秦儒家義利觀的主要內容
　　　一 孔子提倡“先義后利”、“見利思義”
　　　二 孔子、孟子提倡舍生取義
　　　三 承認追求私利是人的本能欲望
　　第二節(jié) 先秦儒家義利觀的演變一 以董仲舒為代表，儒家義利觀發(fā)生了第一次蛻變
　　　二 宋代儒家義利觀發(fā)生的第二次蛻變：宋明理學對儒家義利觀的扭曲
　　　三 先秦儒家義利觀的復歸
　第四章 儒家的誠信觀
　　第一節(jié) 儒家誠信之“誠
　　第二節(jié) 儒家誠信之“信
　　第三節(jié) 儒家的誠信觀
　第五章 儒家的“中庸觀
　　第一節(jié) 對孔子“中庸”基本內涵的誤解
　　第二節(jié) 孔子中庸思想的基本內涵
　　　一 孔子“中庸”的“中”的含義
　　　二 孔子“中庸”的“庸”的含義
　　　三 孔子“中庸”含義的準確定位
　第六章 儒家的“德治”思想
　　第一節(jié) 孔子“天下歸仁”的“德治”綱領
　　　一 以“禮”建立和維護社會秩序
　　　二 為政以德，德主刑輔
　　　三 重“人治”，輕“法治”，主張賢人治國
　　　四 視民為本，追求理想的和諧社會
　　第二節(jié) 董仲舒的德治思想
　　　一 “以義正我”、“以仁安人”
　　　二 施“教化”，守“等級
　第七章 儒家的“天人合一”觀
　　第一節(jié) 儒家“天人合一”觀的歷史發(fā)展
　　　一 儒家“天人合一”之天
　　　二 儒家“天人合一”思想的歷史演進
　　第二節(jié) “天人合一”思想的三重意蘊
　　　一 “天人合一”思想是政治管理之策
　　　二 “天人合一”是理想的生存狀態(tài)
　　　三 “天人合一”是超拔的道德境界和高遠的審美境界
　第八章 儒家的人口思想
　　第一節(jié) 儒家多子多福、早婚早育思想的時代背景
　　第二節(jié) 儒家人口思想略述
　　　一 儒家以“仁“作為其人口思想的核心
　　　二 儒家以“足”作為其人口數量的主張
　　　三 儒家以“教”作為提高人口質量的關鍵
　　　四 儒家以“孝”作為維護親屬因緣的紐帶
　　　五 儒家以“心”“德”作為劃分人口結構的標準
中篇 儒家和諧觀的歷史局限與現代價值
　第一章 儒家“仁愛”觀的歷史局限與現代價值
　　第一節(jié) 儒家“仁愛”觀的歷史局限性
　　　一 儒家“仁愛”觀的不平等性
　　　二 儒家“仁愛”觀的虛幻性
　　第二節(jié) 儒家“仁愛”觀的現代價值
　　　一 儒家“仁愛”觀中幾種仍須弘揚的寶貴精神
　　　二 儒家“仁愛”觀所蘊含的哲學思想具有重要的方法論意義
　第二章 儒家中庸觀的歷史局限和中和觀的現代價值
　　第一節(jié) 儒家中庸思想的歷史局限
　　　一 儒家中庸思想只是一種相對“平等”，其中包含著最大的“不平等”
……
　第三章 儒家義利觀的消極影響和現代價值
　第四章 儒家誠信觀的局限與現代價值
　第五章 儒家德治思想的歷史局限與現代價值
　第六章 儒家“天人合一”觀的歷史局限和現代價值
　第七章 儒家人口思想之辯證觀
下篇 儒家和諧論的現代轉換與科學建構
　第一章 把儒家的仁愛觀轉化為現代的以人為本
　第二章 把儒家的義利觀升華為新型的社會主義
　第三章 把儒家誠信觀轉換為現代和諧社會的誠信友愛
　第四章 揚棄儒家的中庸思想 實現社會的公平正義
　第五章 完善儒家的德治思想，構建和諧道德