儒家和諧觀的轉(zhuǎn)換與建構(gòu)

序言
上篇 儒家和諧觀的基本內(nèi)涵
　第一章 儒家的仁愛(ài)觀
　　第一節(jié) 孔子的“仁愛(ài)”觀
　　　一 “仁者愛(ài)人”
　　　二 “仁者愛(ài)人”的具體表現(xiàn)
　　第二節(jié) 孟子的“仁民愛(ài)物”和“仁政”思想
　　　一 孟子仁愛(ài)觀的性善論基礎(chǔ)
　　　二 “仁民而愛(ài)物
　　　三 “仁政”思想
　　第三節(jié) 荀子的“行禮為仁
　　　一 荀子“禮”的“人性惡”理論基礎(chǔ)
　　　二 荀子的禮治思想
　　　三 荀子“禮”的本質(zhì)在于“等差有序
　　　四 行禮為仁，仁本禮末
　　第四節(jié) 漢代及以后儒者對(duì)仁愛(ài)觀的繼承和改造
　　　一 陸賈是漢代儒學(xué)改造的先驅(qū)
　　　二 董仲舒對(duì)孔孟之“仁”的繼承和改造
　　　三 漢代以后儒者對(duì)仁愛(ài)觀的發(fā)展
　第二章 儒家的“中和”思想
　　第一節(jié) “中和”是儒家思想的核心
　　　一 中和是儒家的最高價(jià)值原則
　　　二 中和在儒學(xué)中兼有世界觀的意義
　　　三 中和又是儒家的方法論
　　第二節(jié) 儒家“中和”思想的歷史淵源及其內(nèi)涵
　　　一 儒家“中和”思想的歷史淵源
　　　二 儒家“中和”觀的文化意蘊(yùn)及特征
　第三章 儒家的義利觀
　　第一節(jié) 先秦儒家義利觀的主要內(nèi)容
　　　一 孔子提倡“先義后利”、“見(jiàn)利思義”
　　　二 孔子、孟子提倡舍生取義
　　　三 承認(rèn)追求私利是人的本能欲望
　　第二節(jié) 先秦儒家義利觀的演變一 以董仲舒為代表，儒家義利觀發(fā)生了第一次蛻變
　　　二 宋代儒家義利觀發(fā)生的第二次蛻變：宋明理學(xué)對(duì)儒家義利觀的扭曲
　　　三 先秦儒家義利觀的復(fù)歸
　第四章 儒家的誠(chéng)信觀
　　第一節(jié) 儒家誠(chéng)信之“誠(chéng)
　　第二節(jié) 儒家誠(chéng)信之“信
　　第三節(jié) 儒家的誠(chéng)信觀
　第五章 儒家的“中庸觀
　　第一節(jié) 對(duì)孔子“中庸”基本內(nèi)涵的誤解
　　第二節(jié) 孔子中庸思想的基本內(nèi)涵
　　　一 孔子“中庸”的“中”的含義
　　　二 孔子“中庸”的“庸”的含義
　　　三 孔子“中庸”含義的準(zhǔn)確定位
　第六章 儒家的“德治”思想
　　第一節(jié) 孔子“天下歸仁”的“德治”綱領(lǐng)
　　　一 以“禮”建立和維護(hù)社會(huì)秩序
　　　二 為政以德，德主刑輔
　　　三 重“人治”，輕“法治”，主張賢人治國(guó)
　　　四 視民為本，追求理想的和諧社會(huì)
　　第二節(jié) 董仲舒的德治思想
　　　一 “以義正我”、“以仁安人”
　　　二 施“教化”，守“等級(jí)
　第七章 儒家的“天人合一”觀
　　第一節(jié) 儒家“天人合一”觀的歷史發(fā)展
　　　一 儒家“天人合一”之天
　　　二 儒家“天人合一”思想的歷史演進(jìn)
　　第二節(jié) “天人合一”思想的三重意蘊(yùn)
　　　一 “天人合一”思想是政治管理之策
　　　二 “天人合一”是理想的生存狀態(tài)
　　　三 “天人合一”是超拔的道德境界和高遠(yuǎn)的審美境界
　第八章 儒家的人口思想
　　第一節(jié) 儒家多子多福、早婚早育思想的時(shí)代背景
　　第二節(jié) 儒家人口思想略述
　　　一 儒家以“仁“作為其人口思想的核心
　　　二 儒家以“足”作為其人口數(shù)量的主張
　　　三 儒家以“教”作為提高人口質(zhì)量的關(guān)鍵
　　　四 儒家以“孝”作為維護(hù)親屬因緣的紐帶
　　　五 儒家以“心”“德”作為劃分人口結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)
中篇 儒家和諧觀的歷史局限與現(xiàn)代價(jià)值
　第一章 儒家“仁愛(ài)”觀的歷史局限與現(xiàn)代價(jià)值
　　第一節(jié) 儒家“仁愛(ài)”觀的歷史局限性
　　　一 儒家“仁愛(ài)”觀的不平等性
　　　二 儒家“仁愛(ài)”觀的虛幻性
　　第二節(jié) 儒家“仁愛(ài)”觀的現(xiàn)代價(jià)值
　　　一 儒家“仁愛(ài)”觀中幾種仍須弘揚(yáng)的寶貴精神
　　　二 儒家“仁愛(ài)”觀所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想具有重要的方法論意義
　第二章 儒家中庸觀的歷史局限和中和觀的現(xiàn)代價(jià)值
　　第一節(jié) 儒家中庸思想的歷史局限
　　　一 儒家中庸思想只是一種相對(duì)“平等”，其中包含著最大的“不平等”
……
　第三章 儒家義利觀的消極影響和現(xiàn)代價(jià)值
　第四章 儒家誠(chéng)信觀的局限與現(xiàn)代價(jià)值
　第五章 儒家德治思想的歷史局限與現(xiàn)代價(jià)值
　第六章 儒家“天人合一”觀的歷史局限和現(xiàn)代價(jià)值
　第七章 儒家人口思想之辯證觀
下篇 儒家和諧論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與科學(xué)建構(gòu)
　第一章 把儒家的仁愛(ài)觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的以人為本
　第二章 把儒家的義利觀升華為新型的社會(huì)主義
　第三章 把儒家誠(chéng)信觀轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代和諧社會(huì)的誠(chéng)信友愛(ài)
　第四章 揚(yáng)棄儒家的中庸思想 實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義
　第五章 完善儒家的德治思想，構(gòu)建和諧道德