反抗的意義與非意義

致謝
第一章 何謂今日之反抗？
反抗：運(yùn)動(dòng)
反抗：時(shí)間和空間
將個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)化、墮落化的秩序
文化反抗
失去的地基
弗洛伊德：反抗和犧牲
為什么是阿拉貢、薩特、巴特？從精神分析學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，是誰(shuí)害怕阿拉貢、薩特、巴特？
第二章 神圣和反抗：幾個(gè)邏輯
骯臟
對(duì)潔凈的考古學(xué)探索
教士和好動(dòng)的男孩子
違抗，回想，游戲
神性的永恒和／或者語(yǔ)言的緊迫
第三章 弗洛伊德之發(fā)現(xiàn)——“語(yǔ)言”的蛻變（弗洛伊德的語(yǔ)言模式)
1 語(yǔ)言的中間地帶：異質(zhì)性的、無(wú)主體的系列一
漸近線
異質(zhì)性
中介
2 語(yǔ)言的樂(lè)觀模式證實(shí)了“自由聯(lián)想”的正確性
意識(shí)控制之下的無(wú)意識(shí)
是誰(shuí)不知矛盾？
純粹數(shù)學(xué)模式和沖動(dòng)
3 象征契約和物種發(fā)育：從意義生成到人
同化人化過(guò)程
自戀，抑郁，死亡沖動(dòng)
語(yǔ)言，錯(cuò)誤的源泉
4 性欲和思想的并存
“疲憊者”還是“青少年”
移情作用
升華作用
物種發(fā)育還是存在？
“自由聯(lián)想”難道僅僅是一種語(yǔ)言？
再談升華：再次被賦予性特征
自由聯(lián)想的危險(xiǎn)和益處
第四章 再談俄狄浦斯，或菲勒斯一元論
意識(shí)／無(wú)意識(shí)與認(rèn)識(shí)
再談俄狄浦斯，索福克勒斯和弗洛伊德
《俄狄浦斯王》
陰莖至上
菲勒斯一元論
俄狄浦斯和失敗
兩性的俄狄浦斯結(jié)構(gòu)
兩個(gè)側(cè)面
早熟和雙相
性欲與思想的共存
父親的存在與死亡
菲勒斯秘密祭禮
第五章 關(guān)于菲勒斯陌生，或幻望與幻滅問(wèn)的女性
菲勒斯有利時(shí)機(jī)
“無(wú)法忍受”和“秘密祭禮”
欲望和意義
女孩的雙面俄狄浦斯
感性與能指·菲勒斯陌生·幻望
雙一俄狄浦斯
母性：完備與虛空
超社會(huì)和易受傷的
受兩性畸形幻想之苦或是繞幻望而行？
第六章 挑戰(zhàn)與偽裝：先驅(qū)者阿拉貢？
1 三種不可能
布勒東：反抗藝術(shù)
女性與神奇
2 為伊萊娜辯護(hù)
“欺騙真實(shí)”
從阿尼塞到南茜·居納爾
“寫作是我思考的方式”
快感可以表達(dá)一切
3 斯大林主義與無(wú)限感性格格不入
“我不知道我是誰(shuí)的時(shí)候，我就是這樣”：“結(jié)合”替換了“存在”
無(wú)限感官或?yàn)l危的非思想
反抗的不可能性
（政治、媒體的）介入并不總是幌子？
第七章 薩特，或者“人應(yīng)該反抗”
1 “我是自由的”
諾貝爾獎(jiǎng)事件
一個(gè)自由的人，一個(gè)能理解我們困境和熱情的人
“我成了自己的陌生人我只得遵循自己的法律”——寫于維希時(shí)期的《蒼蠅》
為反對(duì)惡的平庸化：執(zhí)行自由
作為表演的真實(shí)
從作為傳聲筒的人物到哲學(xué)小說(shuō)
2 “小說(shuō)一哲學(xué)”
一個(gè)“憂郁的”哲學(xué)家揭示了惡心的臨界狀態(tài)
拒絕作為“他者”和“過(guò)去”的存在
存在和非存在的邊界
3 尋找一種可靠的行為
存在一他者
從胡塞爾到黑格爾或者從“認(rèn)識(shí)”到“意識(shí)”
不可達(dá)到的他者：多個(gè)意識(shí)的難題
共在：薩特對(duì)海德格爾的閱讀
寫作是一種神經(jīng)官能癥嗎？可能。但是
“無(wú)論如何，社會(huì)秩序建立在一種欺騙之上”
第八章 羅蘭·巴特和揭示謊言的寫作
1 升華的理論
《零度寫作》
在“理所當(dāng)然”的意義下：意義的不可能或過(guò)剩
巴黎為什么會(huì)出現(xiàn)“精致的危機(jī)”？
武士
否定性和自由：反對(duì)主觀論
既非風(fēng)格又非語(yǔ)言
形式的倫理學(xué)
在布朗舒和薩特之間
2 符號(hào)學(xué)和否定性
多形態(tài)的寫作：強(qiáng)制權(quán)
如何寫作法國(guó)大革命？
小說(shuō)：欣喜處決
結(jié)實(shí)的“他”和粉碎的“他”：巴爾扎克或福樓拜
對(duì)語(yǔ)言理想性“去物質(zhì)化”
作為否定性的語(yǔ)言：死亡和諷刺
作為文本的愉悅的無(wú)神論
書名及人名中外文對(duì)照表
術(shù)語(yǔ)中外文對(duì)照表