法家以法治國思想研究

緒論
一、法家思想研究綜述
二、本書的研究旨趣和基本研究方法
三、本書的視角
四、本書的寫作線索和問題結(jié)構(gòu)
第一章 法家概論
一、法家產(chǎn)生的歷史背景
二、法家的界定
三、法家代表人物及相關(guān)文獻考證
（一）法家的前期代表人物管子、子產(chǎn)、鄧析、李悝、吳起
（二）法家的中期代表人物商鞅、申不害、慎到
（三）法家的后期代表人物韓非和李斯
第二章 法家與儒道墨家的關(guān)系
一、法家與儒家的關(guān)系
（一）法家與儒家的比較
（二）法家受儒家的影響
（三）法家對儒家的影響
二、法家與道家的關(guān)系
（一）法家與道家的比較
（二）法家受道家的影響
（三）法家對道家的影響
三、法家與墨家的關(guān)系
（一）法家與墨家的比較
（二）法家受墨家的影響
第三章 法家“以法治國”的“治之道”
一、社會進化的歷史論
二、好利惡害的人性論
三、務(wù)實功利的價值論
第四章 法家“以法治國”的“法治”
一、“以法治國”的含義解析
二、賞功罰罪的治理臣民之法
三、“以法治國”的立法原則
（一）法律的制定權(quán)集中在君主手中
（二）立法應(yīng)該考慮其功利性
（三）法要因時制宜，同時法令必須統(tǒng)一，并保持相對的穩(wěn)定性
（四）立法應(yīng)考慮到它的通俗性和可行性
（五）制定法律時，必須貫徹厚賞重罰的原則
四、“以法治國”的執(zhí)法措施
（一）加強法制教育，彰明法令
（二）君主也要守法，君權(quán)也要受到法的制約
（三）公正無私，信賞必罰，以維護法制的嚴(yán)肅性
（四）執(zhí)法必須嚴(yán)格謹慎
（五）多用刑罰而少用賞賜，即所謂“刑勝”、“少賞”
（六）用道德的力量輔佐法制的實施，即“譽輔其賞，毀隨其罰”
第五章 法家的“以法治國”與術(shù)治、勢治
一、單純“法治”的不足
二、法家的術(shù)治
（一）形名術(shù)
（二）用人術(shù)
（三）聽言術(shù)
（四）無為術(shù)
（五）治奸術(shù)
三、法家的勢治
（一）權(quán)勢是勝眾之資
（二）權(quán)勢來自眾人的支持
（三）爭取民心但不從其欲
（四）如何掌權(quán)用勢
（五）權(quán)勢為何會喪失
四、法家的法、術(shù)、勢結(jié)合治
（一）勢治、術(shù)治都需要法治的補足
（二）法治、術(shù)治、勢治的循環(huán)互補
第六章 法家的“以法治國”與秦朝二世而亡的關(guān)系
一、對“法家亡秦說”的商榷
二、秦朝統(tǒng)治者在實施法家“以法治國”方略上的失誤
（一）在“法治”方面的失誤
（二）在“勢治”方面的失誤
（三）在“術(shù)治”方面的失誤
第七章 法家法治思想在近代中國的復(fù)興
一、法家法治思想在近代復(fù)興的歷史過程
（一）清末的復(fù)興
（二）民國時期的復(fù)興
二、法家法治思想在近代復(fù)興的原因
（一）時代背景
（二）學(xué)術(shù)理路
（三）文化認同
三、“新法家思想”的特點
（一）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
（二）救時和富國強兵
（三）返本開新
余論：對“法家‘以法治國’是人治而不是法治”的商榷